트럼프 "코로나19, 우한 연구소서 나왔다는 증거 봤다.

--->문제가 대단히 커졌다. 이게 사실로 드러나면 역사는 다시 크게 격동하게 된다. 중국이 봉쇄되고 경제적으로 파탄을 맞은 뒤에, 시진핑이 실각하고 개방적이고 21세기적 생각을 지닌 새로운 지도부가 집권한다면, 오히려 전화위복이 될 수 있다.  

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제47강: 코.로나 바이러.스! 정말 실험실에서 만들어 졌을까?

장항준

https://youtu.be/TYxyi-d_P-E

천산갑을 계속해서 천갑산이라고 말한다. 뭔가 다른 것하고 착각한 듯하다. 

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현재 김정은의 상태에 대해 3가지 정도의 추측이 있다.

1. 중풍으로 거동 불가이거나 사망. 이게 가장 유력한 가정이다.

2. 탈북자 정성산이 러시아 소식통으로 들은 소식: 김정은은 멀쩡하고, 사망 소동은 김여정이 만든 쑈이다.

3. 탈북자 주성하 기자가 자신의 정보원을 통해 들은 소식: 김정은은 북한의 돈줄이 막히고 상황이 암울해서 우울증 상태이다.

한달 안에 3가지 뉴스 중의 하나가 진실로 드러날 것이다.

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조갑제= “위장보수  프락치 (fraktsiya) ” 

http://www.systemclub.co.kr/bbs/board.php?bo_table=12&wr_id=17193


광주 사태 당시 군경에 의해 봉쇄되어 있던 광주로 걸어들어갔다는 게 아무래도 이상하다. 어쩌면 그는 광주 민중의 위대한 항쟁을 기록하러 들어갔는지도 모른다. 

또 그가 내세우는 보수는 진정한 보수가 아니다.  경제에 문외한인 그는 제대로 된 공산, 사회주의 반대논리를 제시하지 못하고 있다. 

그의 역할은 보수의 여론을 수구적으로 머물게 하는 것일 수도 있다. 

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김대령의 5.18 역사전쟁

 

조갑제 대기자는 광주사태에 대한 그의 주장 때문에 종종 애국 국민들에게 그가 이른바 ‘보수우파’의 지도자급 인물의 표상인지에 대한 아리송한 느낌을 준다. 조 기자는 광주사태가 민주화운동이라고 말한다. 그러나 광주사태가 민주화운동이라고 말하는 것은 주사파와 간첩이 민주화 운동했다고 말하는 것과 똑 같은 어불성설이다. 광주사태 주동자들 주에 자유민주주의 사상가는 단 한 명도 없었으며, 그들은 모두 자유민주주의 체제 타도를 목적으로 삼은 코뮌주의 혁명가 그룹이었으며, 코뮌주의가 바로 공산주의였으며, 한국의 코뮌주의자들이 남한 주사파의 원조들이었으며, 그들이 말한 민주는 ‘사회민주’와 ‘민족민주’ 뿐이었으며, 민족민주혁명 그룹이 ‘사회민주’를 말하였을 때는 유럽식 사회주의를 말한 것이 아니라, 그 단어에 사회주의혁명 의지를 담고 있었다. 광주사태가 민주화운동이라고 말할 수 있는 근거는 그 어디에도 존재하지 않는다.

 

 

 

이렇듯 광주사태 주동자들 중에는 자유민주주의 지지자가 단 한 명도 없었다는 사실을 지적하셔야 할 조갑제 기자가 광주사태를 민주화운동으로 인정하는 발언을 한다. 무엇보다도 조 기자는 탈북자들 및 탈북군인들의 5∙18 증언 및 새로 밝혀진 사실들로 광주사태의 진실의 규명될 모처럼의 기회가 올 때마다 나서서 광주사태 때 북한의 개입은 없었다는 허튼 주장으로 진실 규명의 판을 뒤엎었던 것이다.

 

 

 

그런데 북한의 광주사태 개입 사실을 전면 부정하는 조갑제 기자의 논리에는 흑백논리의 위험이 있다. 왜냐하면 만약에 북한의 광주사태 개입 사실이 전면 부정된다면 북한의 심리전을 통한 개입까지 부정되기 때문이다. 광주일원은 광주사태 당시 북한방송이 선명하게 청취되는 유일한 지역이었으며, 평양방송은 5월 18일부터 광주인민봉기 실황중계 방송을 하였다. 광주사태 주동자들이 ‘광주사태’라는 명칭을 5월 22일에 처음으로 사용하였기 때문에 그전까지는 그 누구도, 심지어 조갑제 기자도 광주사태가 일어났는지를 알 수 없었다. 그러나 북한에서는 5월 18일에 광주사태가 일어날 것을 미리 알고 대기하고 있다가 그날 저녁부터 광주인민봉기 실황방송을 하였던 것이다.

 

간첩들 및 그 동조자들이 광주에서 MBC방송국과 KBS방송국에 방화하고, 기독교방송국을 점령하고, 전일방송국 방화를 시도한 후에 점령한 이유는 광주 일원에서 북한 방송 주파를 차단하는 모든 주파를 없애고 광주에서 북한 방송이 선명하게 청취되게 하기 위함이었다. 조갑제 기자는 5월 23일에 광주에 도착하였으면서도 무장난동자들이 북한 방송을 시청하고 있었다는 사실을 모르셨는가? 무장난동자들은 북한이 광주인민봉기 실황방송을 통해 내리는 지령에 따라 움직이고 행동했었다. 그런데도 이것이 북한의 광주사태 개입이 아닌가?

 

조갑제 기자는 그때는 간첩 침투가 불가능했다고 하는데, 대한민국 건국 이래 간첩이 침투하지 않은 해가 한번도 없었는데, 박정희 대통령 서거 직후에만 간첩 침투가 중단되었다는 이론이 성립될 수 있는가? 조갑제 기자는 10∙26 대통령 시해사건 직후 계엄이 선포되었기 때문에 간첩 침투가 원천적으로 불가능했다는 주장을 한다. 그러나 간첩이 일본에서 조총련 신분증을 만들면 남한은 일본인 신분으로 자유롭게 드나들 수 있는 활짝 열린 문이었다. 1974년 광복절에 조총련계 일본인 신분으로 입국한 문세광은 내국인은 비표 없이는 접근 못하는 광복절 기념식장을 뚫고 들어가는 우대를 받지 않았던가.

 

조갑제 기자는 광주사태 때 해안으로 간첩선이 침투하는 것은 불가능했다고 주장하지만 그러면 5월 21일에 이미 목포와 완도와 진도를 무장공비들이 완전 점령하였고, 해남군 일대가 괴무장단체의 무법지대화 되어 있었던 상황을 어떻게 설명하실 것인가?

 

당시 계엄이 선포되어 있었기에 간첩 침투는 불가능했다는 것이 조갑제 기자의 주장이다. 그러나 5월 18일 이전의 계엄은 물계엄이었다는 것은 삼척동자도 다 아는 사실이었다. 만약에 지금 홍콩에 홍콩판 문재인이 있고, 홍콩판 문재인이 인솔하는 시위대가 시민버스 탈취하여 그 버스로 경찰 병력을 전속력으로 덮고 지나감으로써 압사하거나 치명적인 중상을 입게 하는 차량 테러 사건이 발생한다면 세계적으로 굉장히 큰 뉴스거리가 될 것이다. 광주사태 발생 사흘 전에 군부는 문재인의 인솔을 받은 경희대 폭력시위대가 경찰을 대상으로 차량 테러하는 것을 막을 수 없었을 정도로 물계엄이었다. 백주 대낮에 서울 도심지 한복판에서 이런 가공할 차량 테러 사건이 발생하였어도 군부는 아직 병력조차 동원할 수 없었는데 어떻게 해안 등으로 간첩들이 침투하는 것을 100 프로 완벽하게 저지할 수 있었다고 조갑제가 단정하여 말할 수 있는가?

 

 

간첩 남파 전문가는 북한에 있었던 것이지 조갑제 기자 본인이 간첩 남파 전문가는 아니었다. 박정희 대통령 서거 직후가 김일성이 놓칠 수 없는 남침 기회였는데, 해상경계가 강화되었다고 해서 북한 당국이 간첩 남파를 포기하려 하였겠는가? 북한의 광주사태 개입 가능성을 부정하는 조갑제 기자의 주장을 쉬운 말로 풀어서 설명하면 이렇다. 10∙26 대통령 시해사건 직후 최규하 권한대행이 비상계엄을 선포하자 김일성이 “남한에서 계엄이 선포되었으니 이제부터는 간첩을 침투시키는 것이 더 어렵게 되었으니 앞으로는 대남공작원 남파를 완전포기한다”고 말했다는 것이다.

 

 

그러나 당시 계엄은 전국 계엄도 아닌 지역 계엄이었는데, 박정희 대통령 시해사건과 서거로 나라가 혼란스럽고, 사북사태가 발생하고, 김대중의 사조직들이 민중봉기로 최규하 정부를 전복시키려 하였고, 남한 정부가 경찰 공권력으로 가두시위를 저지할 수 없었을 만큼 남한 사회가 총체적 위기에 처해 있었던 때에 단지 물렁물렁한 물계엄이 선포되어 있었다고 해서 김일성이 적화통일 야욕을 완전 포기했다고 조갑제가 장담할 수 있는가? 최근 비밀해제된 미국방부 정보국 5∙18 문건은 조 기자의 주장과 아주 상반되는 사실을 보여준다.

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전염병 대유행의 역사를 보면, 역병은 한번으로 끝나지 않았고, 2번째 또는 3번째 유행이 뒤따랐다.

사학자  닐 퍼거슨
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담열청 주사액

 

痰热清注射液，清热、化痰、解毒。用于风温肺热病痰热阻肺证，症见：发热、咳嗽、咯痰不爽、咽喉肿痛、口渴、舌红、苔黄；肺炎早期、急性支气管炎、慢性支气管炎急性发作以及上呼吸道感染属上述证候者。

 

成份

黄芩、熊胆粉、山羊角、金银花、连翘、辅料为丙二醇。

 

우한 폐렴 치료에 많이 쓰인 약 중의 하나라고 한다.

 

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중의학에서 혼은 무엇인가?

中医论“魂”

选择中医__董洪涛

 

魂，是中医概念，也是生活概念。我们的生命与健康离不开魂。本文从中医来谈魂，及魂病的治疗。

​​我们生活中常说：魂儿丢了、魂飞魄散、魂不附体。那么，什么是魂？魂有什么作用？魂若生病当如何治疗？

 

 

 

（一）什么是魂？

 

 

一则，魂，亦是神。

 

 

《说文解字》中说：“魂，阳气也，从鬼云声。”《内经》对魂的定义是：“随神往来者谓之魂”、“魂者，神之别灵也”。

 

 

关于魂的来源及其与神的关系，《四圣心源》中说：“神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。”意思是说：阳气初升而未旺之时，在肝中转化为魂，待其完全上升，阳气大旺之时，则入心而变成神。魂与神本质上都是阳气。魂是阳气上升转化为神的过程中的过渡性产物，它是神的初始状态，因而能跟随神气往来。

 

 

二则，魂，亦是气。

 

 

万物皆为气。《论衡》说，“魂者，精气也”，魂也不例外，亦是气的一种形式。正如《周易》所言，“精气为物，游魂为变”。气化为物，物变即成魂，仍不离乎气。

 

 

（二）魂的作用

 

 

中医认为，魂藏于肝，以肝血为濡养。为什么“肝藏魂”？《内经》曰：“肝藏血，血舍魂”。其意有二：一方面，血是魂活动的物质基础；另一方面，血是魂之舍。何为“舍”？舍者，居室也。换句话说，魂就象一个居客，以血为舍，以血为涵，以血为养。由此，如果魂出了问题，我们就习惯地说“魂不守舍”。

 

 

魂有两个主要功能：一是伴随心神活动而产生思维意识；二是影响人的睡眠质量。

 

 

一则，魂与睡眠

 

 

睡眠，即“阳入于阴”，阳气潜藏入脏，人就会进入睡眠态。这个过程与魂相关。民国大医唐容川说：“夜则魂归于肝而能寐。”但若肝中有邪气，魂不得归，就会导致肝魂妄动，出现卧不得安、夜梦纷纭的症状。正如《灵枢》所言：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”唐容川说：“梦乃魂魄役物，恍有所见之故也。”

 

 

《金匮要略》又进一步说道：“邪哭使魂魄不安者，血气少也，血气少者属于心，心气虚者，其人则畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行。”因此，一个人睡眠不好，夜梦纷纭，若是因邪气伤肝所致，治法当以祛邪安魂为主。

 

 

生活中有这样的事情，明明处于将醒状态，意识渐清，但却支配不了身体，想动动不了，几经挣扎才能动。这是什么病呢？从中医来分析，这是梦魇？有过这种经历的人恐非少数。这是肝所藏的魂出了问题。

 

 

亦有人会梦游，醒来一无所知。还有人说梦话，醒来问之，却完全不知道。这些都是魂出了问题吗？

 

 

从中医来分析，梦魇是神动而魂不应，故欲动而不能动；梦游是人在梦中游行而神不知；梦呓则是口说梦话而神不知。这三种均属魂动而神不知。因为魂不能随神往来，不能与神相互乎应，所以会出现“神昏则魂荡”。

 

 

因为“肝藏血，血舍魂”，我们临床治疗因魂不安所导致的梦境纷纭、噩梦、怪梦、梦话、梦游等症，均当从肝论治，结合其他症状体征，或以肝为主，或配伍镇肝、敛魂之品，如龙骨、磁石、龙齿、珍珠母之类。

 

 

二则，魂与恍惚

 

 

有时，我们会有这样的体会，感觉精神恍惚，思维不清晰，欲断却不能断，这是怎么回事呢？何谓“恍惚”？是指思维不能集中，谋虑功减，甚至思维散乱，谋虑不能。恍惚与魂相关吗？

 

 

我们知道，“肝者，将军之官，谋虑出焉”，人能“谋虑”，即与魂相关。可以说，“谋虑”是魂的作用。当一个人心烦意乱、六神无主、坐立不安、谋虑不能时，我们最常用的形容语是“失魂”，这种说法实际上直指中医魂的本义。

 

 

三则，魂与幻觉

 

 

有的人容易出现各种幻觉，比如幻视、幻闻、幻听等等。那么，幻觉与魂相关吗？

 

 

幻觉也属于精神疾患，夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”由是观之，魂的病变不纯粹是现代心理学范畴的问题，也包括某些精神问题。

 

 

《人身通考》说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”以上梦中惊骇、恶梦、梦游、梦呓、梦魇、恍惚、变幻、游行等病状也都是魂出出问题，显示出魂具兴奋、主动的阳性特征。

 

 

四则，魂与魄

 

 

《内经》中讲“魂魄”，很多中医人就不愿意谈“魂魄”，因为这与民间所言的“魂魄”字眼一般，似是巫术、迷信，不是正宗的中医学术。

 

 

事实上，“魂魄”从根本上来说就是一个中医概念，并非唯心的，亦非迷信。二者有什么关系呢？

 

 

《左传》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”孔颖达注解说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”《朱子语类》谓∶“人死则魂魄升降，日渐散而不复聚矣。”

 

 

综合以上几段的大意：魂魄生来即有，阳神曰魂，阴神曰魄，为可附形与气的不同精神形式，不能离开人之形气而独立存在。若人的机体死亡了，魂魄也将随之而消解。这样说来，魂魄其实就是生命的一部分。

 

 

五则，道家的“三魂”

 

 

神仙家把魂一分为三，并根据三者属性上的差异逐一命名。宋代《云笈七签》载：“夫人身有三魂：一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”认为人服用丹药后，能看见自己的三魂。

 

 

《云笈七签》还对三魂各自的性情做了逐一介绍，其中说道：第一魂胎光，属之于天，常欲得人清净，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想，久居人身中，则生道备矣；第二魂爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，摇役百神，多生祸福灾衰刑害之事；第三魂幽精，属之于地，常欲人好色、嗜欲、秽乱昏暗、耽著睡眠。三魂各有生辰、居所、嗜好等，人要想“百邪不侵、疾病不萦”，需“不为三魂所制”。

 

 

晋代养生家葛洪在《抱朴子内篇》中记载：“师言欲长生，当勤服大药；欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄。”

 

 

（三）“丢魂儿”是怎么回事？

 

 

民间常说“丢魂儿”，这是伪科学吗？

 

 

生活中所见，若有的孩子出现“丢魂儿”，其症状多为发烧、腹泻、手足发凉、精神呆滞等等。对于“丢魂儿”，常用的对治手段叫“收魂儿”。所谓“收魂儿”，多是取病人的衣服，到丢魂的地方呼唤他的名字，一路唤回后，再将衣服穿在患者身上，之前的症状常常会不治而愈。

 

 

相信不少人都曾碰到“丢魂儿”这样的事情，若能按“收魂儿”的方法去做，效果也非常好。这又当如何解释呢？

 

 

对于“丢魂儿”，现代医学认为是精神病，通过输液、用药来治疗，疗效甚差，且其方法远远不如“收魂儿”简便易行，且经济实惠。试问，“收魂儿”仅仅是“心理暗示”吗？

 

 

当我们不懂“收魂儿”的实质时，就斥之为迷信，这其实是一种对事物不求甚解便予以歧视的做法。

 

 

（四）魂病的治疗思路

 

 

一则，为什么魂是阳性的？

 

 

按上文所述“肝藏血，血舍魂，那么，魂就有了自身的阴阳属性。一般以阴血为涵者，其性多属阳，魂亦如是。正如《说文解字》所言：“魂，阳气也。”

 

 

二则，养肝血以舍魂

 

 

肝血舍魂。肝血属阴，魂属阳。二者的关系，可以理解为，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。

 

 

要想让魂安和，就要养足肝血，肝血充足，则魂有所舍、所涵、所镇而不妄行游离。尤其是睡眠时，人静则血归于肝，魂得血养自不妄动。反之，若肝阴血不足，魂失所涵、所镇，就易自浮而动，不受神的支配，不能随神往来而见以上诸般病象。

 

 

若以卦象论之，肝对应于震卦。震卦之象，一阳在下，二阴在上。魂即是震下之一阳爻，血似震上之两阴爻。魂舍于血中，即阳藏于阴之下。

 

 

又因魂属阳，故魂动之病，除肝阴血虚外，亦可因肝火、肝阳之热扰而动，此为同气相求。临床所见，凡虚衰或重病之人，若更兼有火热扰之，则有阳虚阳浮之虞。

 

 

魂之病，从治疗角度，多心与肝、神与魂并治；治其本多滋阴补血，清火潜阳。治其标则安神定魂。药物则因魂易浮越而多选具镇敛作用之琥珀、龙骨、牡蛎、朱砂等。若病为它脏腑所及，则兼治它脏腑疾患。

 

 

小结

 

 

一方面，魂影响着我们的健康。肝藏血，若肝藏血充足，魂能随神往来，则我们的精神意识便可正常发挥作用，可以正常入眠。如果肝中有邪气，或受到惊吓，导致魂不能潜归于肝血之中，则会出现多梦、夜寐不安等症，重者可导致惊厥、腹泻、手足发凉等。

 

 

另一方面，魂不仅是一个中医概念，亦已深入到我们的生活之中。比如，《内经》明言：“肝藏魂”，肝又主谋略；胆为腑，虽不藏五神，但与肝相表里，协助肝做出决断。因此，生活中我们责备某个人做事不周全时，常会说“缺魂儿”或“魂少”，其道理即源于《内经》。

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