자유대한민국 국민에게 고함 김영호 교수의 세상 읽기 https://youtu.be/43tAy9acxeQ 노재봉 교수 인터뷰 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 광주 아파트 붕괴 사고 원인 반역의문재앙 http://www.ilbe.com/view/11388906148 밖에서 형틀을 자동으로 올리는 장치가 있지만 내부는 형틀 작업 인부들이 제대로 만들어야 하는데 작업 올바르게 못하면 콘크리트 타설하면서 딜도 30배 크기의 금속 바이브레이터로 콘크리트가 구석구석 잘 스며들고 기포같은게 생기지 않게 하는데 이때 형틀이 터지면서 많은양의 콘크리트가 한꺼번에 쏟아지면 그 아래 바닥을 무너지게 만든다. 위에 여러층 무너지다 만 이유는 겨울에 기온이 낮으면 천천히 올려야 하는데 무리하게 콘크리트 양생을 하려고 온풍기 작동시키고 불까지 피우며 무리하게 할 경우 아래층들이 콘크리트가 아직 완전히 굳지 않아서 무너진다. 한참 아래는 그나마 단단히 굳어서 중간에 붕괴가 멈춘것으로 보인다. 사고 원인은 공사 인부들 중에 양심없는 놈들이 형틀 짜는 것 제대로 할줄도 모르면서 할줄 안다고 속여서 엉터리로 작업을 했기 때문일 가능성이 크다. 형틀 중에 대들보나 기둥과 만나는 부분 등은 제대로 할줄 모르면 모른다고 해야 하는데 대충 한 놈들이 분명 있을 거다. 그거 할 줄 알면 단가가 다른사람보다 1.5배는 받으니까 모르면서도 뻥치는 놈들이 있다. 노가다도 기술이다. 용접도 기술이다. 원자로 특수 용접 엉터리로 해서 얼마나 큰 손해를 보았나. 발각되었기에 망정이지 그거 때문에 가동중에 사고 났으면 어쩔뻔 했나? 일을 시킬 때는 일을 제대로 할 줄 아는지 반드시 테스트를 해야 하고 일이 끝났으면 일을 제대로 수행했는지 반드시 검사를 해야 하는데 그런걸 제대로 안하면 이런 사고가 난다. 현장에서 작업한 인부들 형틀 제대로 할 줄 아나 모두 테스트해서 범인을 잡아내야 한다. 할줄도 모르면서 사람들 생명이 걸린 일을 하는 건 범죄다. 조선족 중에는 무너지거나 말거나 돈만 받고 중공으로 갈 생각인 일부 양심없는 놈들이 있다. 수술 할 줄도 모르면서 할줄 안다고 사람 수술하면 되겠나? 그리고 현장 감독하는 놈도 처벌해야 한다. 일을 제대로 했는지 확인하는 건 감독의 책임이다. -------------------------------------------------------------------------------------------------- 광주아이파크 신축 붕괴 완전 날림으로 지었네 로링스타 http://www.ilbe.com/view/11388904065 원안에 철근골조들 봐라 이미 다 끊어지고 지탱도 못하고 있으니 콘트리트 지면의 하중을 견디지도 못하고 도미노처럼 무너지면서 붕괴 철근골조 조차 힘없이 짜부되고 콘트리트 타설된 부위면들도 무너지고 탈락 되고 이게 전체면으로 같이 충격 균열이 전해져 오면서 콘트리트면들이 다 뒤틀려버림 저건 다 부시고 새로 지어야 겠노 힘을 받을 수 없을 정도의 철골조 자재 부터 기준미달로 사용했거나 자재 빼돌리기 의심. 무리한 공기 단축과 공사작업 의심 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ [묵념] 추락한 F5 전투기 조종사님 순직하셨다 멀고도힘든애국의길 http://www.ilbe.com/view/11388899232 모두 알다시피.. 오늘 공군 F5 전투기가 추락하는 사고가 있었다. 안타깝게도 조종사 대위님께서 순직하셨다네. 30대의 젊은 나이에 순직하셔서 너무나 안타깝다.. 이 시대에 멸공을 외치는 우리 애국 보수 일게이들은 진심으로 고인의 명복을 빌어드리자. ----------------------------------------------------------------------------- 프랑스 백신 사망 보험처리.news 쀼으이아앙 http://www.ilbe.com/view/11388904388 선 1줄 요약 1.백신으로 뒤지면 자살로 처리함 프랑스 발 황당한 뉴스입니다. 재력가이자 사망 보험금도 고액으로 가입되어 있던 한 남성이 부스터샷을 접종한 다음 사망했는데, 보험사에서는 '아직 정식 승인이 나지 않고 실험중인 약물을 접종했으므로 보험금을 지급할 수 없다'는 충격적인 통보를 해 왔답니다. 당연히 유족들은 이에 소송을 제기해 법정으로 갔습니다만 더욱 황당한 건 판결이었습니다. 해당 약물(코로나19 백신)에 대한 잠재적 부작용은 충분히 고지되어 있었으며, 이를 알고도 정식 승인이 나지 않고 아직 실험중인 해당 약물을 스스로 투입한 것은 사실상 '자살'과도 같다. 자살은 보험 약관에 따라 사망보험금이 지급되지 않으며, 따라서 보험사의 승소 판결. 부스터 샷 접종, 나아가 코로나19 백신 접종을 두고 '자살 행위' 랍니다. 프랑스 법원에서요. https://ns2017.wordpress.com/2022/01/06/en-france-deces-apres-la-vaccination-dun-grand-pere-tres-fortune-ancien-chef-dentreprise-parisien-de-versailles-avec-assurance-vie-de-plusieurs-millions-deuro-pour-le-benefice-de-ses-enfants/ --------------------------------------------------------------------------------------------------- 소말사육, 바퀴 청동기 철기 산업혁명 지구상 모든 문명은 한 씨족이 이룬거야 에어컨좋아 http://www.ilbe.com/view/11388863944 미주대륙은 수백년전까지 신석기시대 문명에서 벗어나질 못하고 있었어 대형가축도 바퀴도 청동기 철기도 없는 시대였어 그런데 호주원주민도 뉴기니아 원주민들도 마찬가지였는데 유독 유라시아대륙만 발달되어 있었지? 사실은 유라시아 대륙의 거의 모든 문명의 뿌리, 대형가축 바퀴사용, 청동기 철기사용, 산업혁명은 딱 한 씨족이 다 이룬거야 아래 지도는 만년전 서유라시아 지도인데 그래 그 유명한 메소포타미아 문명 시작 지도야, 만년전 붉은 네모 안에 '소사육' 이라는 게 보일거야 그리고 그 씨족은 지금 R1b라고 이름 붙인 씨족이야 이 씨족민 몇천명이 모여서 오록스라는 대형 동물을 길들이고 번식시켜 소를 만들어낸거야 아래 지도는 그 씨족이 중앙아시아로 이동 후 살아간 지역이야 역시 아래 지도에 "남 얌나야" 라고 불리는 부족이야 역시 R1b 유전자야 이들은 이 중앙아시아에서 소를 키우면서 말도 처음으로 길들이고 청동기 문명을 개발하고 또 바퀴를 사용하게 돼 이 씨족은 4500년전에 이제 유럽으로 진출하는데 아래 보이는 붉은 표시가 그 씨족이야 이 보다 전에 이 R1b 씨족은 동쪽으로 진입해서 중국 북쪽에 도달해 5700년 전이야 그땐 중국인들은 남부에 살고 있었고 우리 조상들과 비슷한 유형의 동북아시아인들에게 소와 청동기 기술 등을 전달하게 돼 그래서 우리 한반도 청동기 유형이 중국과 다른거야, 물론 중국인들 보다 우리가 훨씬 이전에 소를 키워서 한우로 개량하게 된거고 이 R1b 씨족은 4천년전이 되면 터키로 이동해 그리고 히타이트 라는 왕국을 만들고 이번에는 철기를 발명해내게 돼는거야 그리고 3천년전이 되면 영국 섬들도 장악하고 서유럽 전체를 장악하게 돼 가장 강한 R1b 씨족집단의 유전자는 아직도 영국섬에서 나타나 대략 70~80프로됨 그리고 산업혁명까지 이어지게 되는거지 한줄 요약 서유럽인들이 세계를 장악한건 천년전 중세 이후가 아니고 만년전 부터였고 인류문명의 가장 중요한 발명들, 소 말 사육, 청동기 철기 바퀴, 산업 혁명 등은 이 서유럽인들이 메소포타미아 중앙아시아 서유럽 등으로 이동하면서 차례로 개발한것이야 ---------------------- 웬그막시즌 댓글달기 탄소연대측정법의 오류 예) △하와이 지구물리연구소는 킬라우에아 산의 화산석을 방사성 연대 측정한 결과 30억 년이라는 연대를 얻었다. 이 바위들은 1801년의 화산 폭발로 만들어진 것이었다. △1980년 분출 이후에 형성된 미국 세인트헬렌스 산에 있는 암석은 방사성 연대 측정 결과 35만 년에서 280만 년으로 연대가 나왔다. △호주 국립대학의 맥두걸은 1000년이 되지 않은 것으로 알려진 뉴질랜드의 용암석을 측정해서 46만 년이라는 연대를 얻었다. △1991년 남아프리카 총림지에서 락 페인팅(돌에 그린 그림)이 발견되었다. 옥스퍼드대학교에서 방사성 탄소 가속기를 이용해 측정한 결과 약 1200년 전의 것으로 판명되었다. 그러나 나중에 밝혀진 바로는 조앤 아렌스라는 여자가 공예 강습 시간에 만들어 정원에 두었다가 도난당한 물건이었다. 탄소연대측정법의 오류 예 2) 살아 있는 달팽이를 측정했더니 2,000년과 27,000년 전의 것으로 측정됨 바로 죽은 물개를 측정한 결과 1,300년 전의 것으로 측정됨 https://www.coconutpalms.info/2016/11/blog-post_22.html --------------------------------------------------------------------------------------------------------- [속보]공공기관 노동이사제 본회의 통과!!.jpg 우덜식논리 http://www.ilbe.com/view/11388875057 https://n.news.naver.com/article/025/0003165761 요약)공공기관 공기업에 노동자추천 과반수 이상시 노동이사 임명이 가능 결론)좌파식 빨갱이 법안 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 심상정오빠, 현대자동차 하청 특혜 dfkfkglgl http://www.ilbe.com/view/11388869570 원문 https://m.ilyo.co.kr/?ac=article_view&entry_id=324706&fbclid=IwAR39ctrvbJzbnpU1-R872Cj1z59SnB2MmSq5HD3Opwhd-fiesZjAt0sMk3g 여동생은 국회에서 현대 때리고, 친오빠는 현대로부터 하청받아 돈벌고, 국회의원 이런맛에 하는거 아님? ----------------------------------------------------------------------------------------------------- [닥터헬기 이착륙장] 공약, [전기충전소]를 [주유소]에 만들겠다는 게 [공약]이 될 수도 없는, [급조된 막공약]인 이유. Truth21 http://www.ilbe.com/view/11388822408 아침부터 존나게 짜증 나는데, 천천히 설명해준다 왜 저 [막공약]들이 터무니 없고, 문제인지. 제일 큰 문제는, 한 눈에 보기에도 [듣기 좋으라고 막 가져다 붙인] 공약이라는 것이다. 실상을 아는 사람, 혹은 전문가와 한 번이라도 상의해봤으면 나올 필요도 나올 수도 없는 공약이라는 것이다. [전기충전소] [닥터헬기] 말만 근사한 것 싸보고 싶어서 막지른 [막공약]이란 것이다./ 발췌 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 여가부 저출산대책 예산 300조....그걸 초혼부부에게 다이렉트로 지급만 했어도 출산율 폭망안했음... 블랙잭777 http://www.ilbe.com/view/11388785123 0.8명.....OECD회원국 중 최저... 합계출산율이 0명대인 국가는 세계에서 한국이 유일하다. 김대중이 여가부 만들어..지난 15년간 저출산대책 예산이라며... 국민세금 빨대꽂아 가져간 돈만 해도....300조원이고...년간 20조원가량....(21년 예산 약41조였음) 이 돈을 출산과 관련된 기존 지원정책 모조리 통합해버리고 그간의 뻘짓하며 육갑만 하지 않으면 가임연령기의 1쌍의 초혼부부마다 1억가량을 줄수 있는 금액이었음. 그랬다면 자식들 혼인시키며 지원못하던 흙수저 부모들도 쌍수들어 환영했을거임. 지난 15년 년평균 재혼포함 혼인건수 약 25만건(2020년 20만건 급감).... 이 예산을 출산율 높이겠다며...여가부 지놈들 밥쳐먹고 잠자고 놀고 하는데 다 가져다 쓰고.... 신혼부부들이 아이들을 괜히 안놓겠냐?....둘이서 먹고살기에도 빠듯해서 못놓는거지... 통계상 소득수준이 높을 수록 가구원수가 높아지는 글로벌 산수도 못이해하는 쉐끼들이...... 여가부 폐지는 정당하다....... ------------------------------------------------------------------------------------------------------- "北, 남침 징후" 잇단 보고 軍 수뇌부가 번번이 묵살, 한국일보 2020 09 06 (6ㆍ끝) 이형근 장군이 본 10대 미스터리 편집자주 삶의 뿌리가 통째로 뽑힌 동족상잔의 비극이 꼭 70주년을 맞았다. 임진왜란, 6.25전쟁 등 한반도 격전지 답사에 천착해온 한국일보 출신 원로 언론인 문창재 칼럼니스트가 알려지지 않은 6.25 비극을 6회로 나눠 싣는다. 한국전쟁 당시 미군에 투항하는 인민군 소년병사들. 모두 남쪽에서 징집한 소년들이다. 자료사진 “6·25 당시 육군 지도부에 통비(通匪)분자가 있었다. ” 대한민국 군번 1번으로 유명한 이형근(李亨根) 예비역 대장(2002년 작고)의 주장이 큰 파문을 일으켰었다. 그는 1994년 '군번 1번의 외길인생'이란 자서전을 통해 열 가지 미스터리를 꼽으며 이렇게 주장했다. 군 지도부에 적과 통하는 세력이 있었고, 미스터리가 열 가지나 된다니 너무 충격적이었다. 열 가지 미스터리는 첫째, 일선부대의 남침 징후 보고를 군 수뇌부가 묵살 내지 무시한 점. 둘째, 전쟁 발발 코밑에 단행된 주요 지휘관 인사이동. 셋째, 전쟁 직전 대대적인 전후방 부대 교체. 넷째, 24일의 비상경계령 해제. 다섯째, 24일 전 장병의 50% 휴가 및 외출 외박. 여섯째, 24일 밤 육군 장교클럽 댄스파티. 일곱째, 의정부 축선 병력 축차(逐次)투입. 여덟째, 국군이 반격해 북진 중이라는 허위방송. 아홉째, 한강교 조기 폭파. 열째, 공병감 최창식(崔昌植) 대령 사형 조기 집행이다. / 발췌 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 저출산정책 간단한데 그걸 못하네 아리1 http://www.ilbe.com/view/11388857818 외국처럼 정자은행을 미혼한테도 개방하고 대리모/대리부 제도를 합법적이게 ..만들면 된다 정자은행을 지금은 불임부부에게만 이용할수 있게 하는데 외국은 그런 제한이 없다 미혼도 정자, 난자 구해서 대리모 통해 얼마든지 자식을 얻을수 있다 미국, 영국등 다 하는 제도를 왜 한국은 막고.. 쓸데없는데 저출산대책이라고 돈을 쓴느지 모르겠다 돈 얼마준다고 부부가 애를 낳을거 같냐? 지금 결혼은 싫지만 자식은 원하는 노총각 노처녀 많다.. 외국에서는 정자은행 통해 자식을 낳는 경우가 아주 흔한 예이다 시술비용도 불임부부에게만 의료보험 적용해주지 말고.. 애를 원하는 미혼도 시술비용 의료보험 적용해줘야 한다 이게 진정한 저출산대책이다.. 사유리가 왜 일본가서 정자 얻어 임신했는지 알지? 한국은 왜 이렇게 제약이 많냐고 했다고 하더라 일본도 가능한데.. 한국은 왜 이런 간단한 일이 불가능하냐? ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 농촌 지역 공동체 기반 경제ㆍ사회 서비스 활성화에 관한 법률안 등 입법예고 법안, 1/12 마감 여우골어른 http://www.ilbe.com/view/11388837795 40+개 국회입법 관심법안이 1/12 마감이다. 읽어보고 국회입법예고에 가서 의견등록 하기 바란다. 링크를 클릭하면, 국회입법예고의 해당 법안 페이지로 연결됨. 12일 - 1. [2114088] 농촌 지역 공동체 기반 경제ㆍ사회 서비스 활성화에 관한 법률안 (서삼석의원 등 10인) https://pal.assembly.go.kr/law/readView.do?lgsltpaId=PRC_B2O1Y1H2I2R2R1S8E5R0W3J4U5F1X3 == 이 법안은 신설안으로, “농촌 서비스 공동체”를 만들고 "사회적 농업”을 활성화 한다. 농촌 주민 등이 자조, 자립 및 사회적 책임성을 토대로 자발적으로 농촌 지역의 경제·사회 서비스 부족 문제 등을 해결하는데 기여할 수 있도록 국가와 지방자치단체는 적극 지원한다. (1) “농촌 서비스 공동체”를 만든다. 농촌 지역의 경제·사회 서비스 부족 문제 등을 해결하는 데 기여하기 위해 농촌 주민 등이 자발적으로 결성한 단체로 농촌 서비스 지역 공동체와 농촌 서비스 특화 공동체 (2) 국가와 지방자치단체는 농촌 주민, 경제·사회 서비스 관련 기관 및 단체 등을 대상으로 농촌 지역 공동체 기반의 경제·사회 서비스 활성화에 필요한 교육·훈련·상담 등 필요한 지원을 직접 또는 위탁 (3) "사회적 농업” 사회적 농업 활성화를 위하여 다음 각 호의 요건을 모두 갖춘 개별경영체 또는 단체를 “사회적 농장”으로 지정 (4) 시장·군수·구청장은 기초지방자치단체 차원에서 지역 내 농촌 경제·사회 서비스 활성화를 지원하기 위해 “농촌 경제·사회 서비스 활성화 지역지원기관”을 지정 == 법안에 대한 의견은 다음과 같다. 본 법안은 더불어민주당 주축으로 발의한 것인데, 매우, 매우 우려된다. 농촌주민의 “자발적”이라 하면서, 막상은 정부에서 “적극 지원”하는 새로운 조직을 신설하는 것이다. 한동안 거론되었던 주민자치회와 일맥상통 한다 하겠고, 주민자치회는 “대한민국 공산화의 대문이 열린다”고 논평된 조직이다. 본 법안은 아예 대놓고 “사회적 농업”이라는 용어까지 쓰니, 자유민주주의 대한민국은 서막을 내리는 것인가? (0) 누가 이런 법안을 발의하나 보니, 더불어민주당: 서삼석 맹성규 박정 신정훈 안호영 이개호 이원택 장경태 최인호 국민의힘: 홍문표 (1) 허울좋은 “자발적” 정부 주도로 지정하고, 지원하고, 교육까지 하는데, 그것이 어떻게 농촌주민 “자발적”인가? 눈가리고 아웅도 유분수라 하겠다. (4) “주민자치회” 발상과 일맥상통한다 하겠다. <한국, 공산사회 단계로 사실상 진입했다>에서 조우석은 민주당 김영배 등 국회의원 19명이 발의한 ‘주민자치기본법안’을 자유민주주의 대한민국 체제를 바닥으로부터 파괴하기 위한 악법 중의 악법이고, ‘은폐된 좌익혁명’, 이 읍면동이라는 기초행정단위에까지 파고 들고 있다는 증거라고 비판한 바 있다. 본 법안에서 말하는 “농촌 서비스 공동체” 이라는 것도 딱 그런 성격 아닌가? (4-1). “대한민국 공산화의 대문이 열린다”고 한다. <[신간소개] 주민자치 기본법 공산화의 길목 (이희천 지음)>을 보면, 주민자치법을 두고, “이 법 통과되면, 대한민국 공산화의 대문이 열린다”는 체제위기 확실히 깨닫도록 하는 최고의 국민각성교재라고 소개하고 있다. 이 책을 읽으면, (4-1-1). 문정권이 얼마나 집요하게 자유민주주의체제를 허물려 하는지, 그리고 현재 얼마나 위태로운 체제위기 상황에 처해있는지 알 수 있고, (4-1-2). 주민자치회를 주도할 좌파 성향 마을운동가들이 얼마나 오랫동안 활동했고, 전국적으로 확산되어 있는지 놀라지 않을 수 없으며, (4-1-3). 주민자치기본법 상 주민자치회가 얼마나 무소불위의 권력을 가지고 주민들을 공포에 떨게 할지 소름이 돋는다고 한다. (3) 친여 관계자들에게 사업 주기까지 할 셈인가? 국가와 지방자치단체는 교육·훈련·상담 등 필요한 지원을 직접 또는 위탁한다고라? (3-1). 국가와 지방자치단체가 “직접” 교육·훈련·상담하는 것이 “자발적”이라고 부르는 것은 코미디라 하겠는데, 한술 더 떠서, 위탁도 한다고? 친여 관계자들에게 사업 주기? (3-2). 이런 생각이 드는 것이, 태양광발전 사업이나 공공와이파이 또는 고속도로의 가로등과 터널 등을 LED등으로 바꾸는 작업에 관한 보도들을 보면, 전부 다 이해관계가 있는 사람들이 혜택을 봤음을 볼 수 있기 때문이다. 심지어는 통일부에서 통일과 무관한 친여 단체에 연구를 맡긴다 하기 때문이다. (4) 기부금품까지 받는다고? “자발적”이라며? 그것은 각자 해야지, 왜 기부금품을 받는다는 것인가? 아, 또 국가와 지방자치단체는 적극 지원해야 한다면서? 그런데, 뭔 기부금품? 기업체들 팔 비틀어 이런 것에 기부금품 내게 할 참인가? (5) 전국지원기관을 지정? “자발적”이라며? 그런데, 전국지원기관을 지정? 그 전국지원기관을 지정하는 것은 친여 관계자들에게 사업 주기로 할 것인가? (6) "사회적 농업”을 활성화? “사회적 농장”을 지정? 정말 공산주의 하고 싶은 것인지 의문이다. 대한민국은 자유민주주의이다. (7) 결론 행정적·재정적 지원을 하여, 무늬만 자발적인 “농촌 서비스 공동체”를 설치하도록 하는 그 자체가 위험한 발상이고, 이미 지방자치제를 실시하는데 또 다른 조직을 설치하는 것은 타당하지 않다. 어떤 정치적인 목적을 염두에 두고 있는지 우려된다. 거기다 단체 등에 사업까지 위탁한다니, 친여 관계자들에게 사업 주기 아니라는 보장도 없고, "사회적 농업”을 활성화이라 해서, 아예 공산주의에 익숙해지게 하는 것이 목적이 아닌지 매우 우려된다. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 시간과 프랙시올로지 행동은 변화를 지향하므로 시간적인 질서에 속한다. 인간의 이성은 무(無)시간의 존재, 무시간의 행동이라는 생각을 할 수 조차 없다. 프랙시올로지 시스템과 논리 시스템을 인식론적으로 구별하는 것은, 전자에는 시간과 인간성의 범주를 의미한다는 것이다. 프랙시올로지 시스템은 또한 선험적이고 연역적이다. 따라서 프랙시올로지적인 논리에서는 사건은 불가역적이고, 또 선행 사건과 그 결과가 있다. 행동은 언제나 미래를 향해 있다. 그것은 반드시 더 나은 미래를 위한 계획이고 행동이다. 프랙시올로지적인 관점에서 볼 때, 과거와 미래 사이에는 확장된 현재가 있다. 인간은 생로병사의 존재이므로, 다른 결핍 요소와 마찬가지로 시간 역시 경제화 하여야 한다. 가치판단은 항구적인 것이 아니다. 논리적인 일관성은 오직 사색에서만 있는 것이고, 프랙시올로지적인 일관성은 행동에서만 있는 것이다. 행동은 목적에 적합해 하고, 따라서 변화하는 상황에 맞게 조정이 되어야 한다. Time and Praxeology Ludwig von Mises [This article is from chapter 5 of Human Action. Robert Murphy has written a study guide for this chapter, available in HTML and PDF. This chapter follows "A First Analysis of the Category of Action."] 1. Time as a Praxeological Factor The notion of change implies the notion of temporal sequence. A rigid, eternally immutable universe would be out of time, but it would be dead. The concepts of change and of time are inseparably linked together. Action aims at change and is therefore in the temporal order. Human reason is even incapable of conceiving the ideas of timeless existence and of timeless action. He who acts distinguishes between the time before the action, the time absorbed by the action, and the time after the action has been finished. He cannot be neutral with regard to the lapse of time. Logic and mathematics deal with an ideal system of thought. The relations and implications of their system are coexistent and interdependent. We may say as well that they are synchronous or that they are out of time. A perfect mind could grasp them all in one thought. Man's inability to accomplish this makes thinking itself an action, proceeding step by step from the less satisfactory state of insufficient cognition to the more satisfactory state of better insight. But the temporal order in which knowledge is acquired must not be confused with the logical simultaneity of all parts of an aprioristic deductive system. Within such a system the notions of anteriority and consequence are metaphorical only. They do not refer to the system, but to our action in grasping it. The system itself implies neither the category of time nor that of causality. There is functional correspondence between elements, but there is neither cause nor effect. What distinguishes epistemologically the praxeological system from the logical system is precisely that it implies the categories both of time and of causality. The praxeological system too is aprioristic and deductive. As a system it is out of time. But change is one of its elements. The notions of sooner and later and of cause and effect are among its constituents. Anteriority and consequence are essential concepts of praxeological reasoning. So is the irreversibility of events. In the frame of the praxeological system any reference to functional correspondence is no less metaphorical and misleading than is the reference to anteriority and consequence in the frame of the logical system.2 2. Past, Present, and Future It is acting that provides man with the notion of time and makes him aware of the flux of time. The idea of time is a praxeological category. Action is always directed toward the future; it is essentially and necessarily always a planning and acting for a better future. Its aim is always to render future conditions more satisfactory than they would be without the interference of action. The uneasiness that impels a man to act is caused by a dissatisfaction with expected future conditions as they would probably develop if nothing were done to alter them. In any case action can influence only the future, never the present that with every infinitesimal fraction of a second sinks down into the past. Man becomes conscious of time when he plans to convert a less satisfactory present state into a more satisfactory future state. For contemplative meditation time is merely duration, "la durée pure, dont l'écoulement est continu, et où l'on passe, par gradations insensibles, d'un état à l'autre: Continuité réellement vécue."2 The "now" of the present is continually shifted to the past and is retained in the memory only. Reflecting about the past, say the philosophers, man becomes aware of time3 However, it is not recollection that conveys to man the categories of change and of time, but the will to improve the conditions of his life. Time as we measure it by various mechanical devices is always past, and time as the philosophers use this concept is always either past or future. The present is, from these aspects, nothing but an ideal boundary line separating the past from the future. But from the praxeological aspect there is between the past and the future a real extended present. Action is as such in the real present because it utilizes the instant and thus embodies its reality.4 Later retrospective reflection discerns in the instant passed away first of all the action and the conditions which it offered to action. That which can no longer be done or consumed because the opportunity for it has passed away, contrasts the past with the present. That which cannot yet be done or consumed, because the conditions for undertaking it or the time for its ripening have not yet come, contrasts the future with the past. The present offers to acting opportunities and tasks for which it was hitherto too early and for which it will be hereafter too late. The present qua duration is the continuation of the conditions and opportunities given for acting. Every kind of action requires special conditions to which it must be adjusted with regard to the aims sought. The concept of the present is therefore different for various fields of action. It has no reference whatever to the various methods of measuring the passing of time by spatial movements. The present encloses as much of the time passed away as still is actual, i.e., of importance for acting. The present contrasts itself, according to the various actions one has in view, with the Middle Ages, with the nineteenth century, with the past year, month, or day, but no less with the hour, minute, or second just passed away. If a man says: Nowadays Zeus is no longer worshipped, he has a present in mind other than that of the motorcar driver who thinks: Now it is still too early to turn. As the future is uncertain it always remains undecided and vague how much of it we can consider as now and present. If a man had said in 1913: At present — now — in Europe freedom of thought is undisputed, he would have not foreseen that this present would very soon be a past. 3. The Economization of Time Man is subject to the passing of time. He comes into existence, grows, becomes old, and passes away. His time is scarce. He must economize it as he economizes other scarce factors. The economization of time has a peculiar character because of the uniqueness and irreversibility of the temporal order. The importance of these facts manifests itself in every part of the theory of action. Only one fact must be stressed at this point. The economization of time is independent of the economization of economic goods and services. Even in the land of Cockaigne man would be forced to economize time, provided he were not immortal and not endowed with eternal youth and indestructible health and vigor. Although all his appetites could be satisfied immediately without any expenditure of labor, he would have to arrange his time schedule, as there are states of satisfaction which are incompatible and cannot be consummated at the same time. For this man, too, time would be scarce and subject to the aspect of sooner and later. 4. The Temporal Relation between Actions Two actions of an individual are never synchronous; their temporal relation is that of sooner and later. Actions of various individuals can be considered as synchronous only in the light of the physical methods for the measurement of time. Synchronism is a praxeological notion only with regard to the concerted efforts of various acting men.5 A man's individual actions succeed one another. They can never be effected at the same instant; they can only follow one another in more or less rapid succession. There are actions which serve several purposes at one blow. It would be misleading to refer to them as a coincidence of various actions. People have often failed to recognize the meaning of the term "scale of value" and have disregarded the obstacles preventing the assumption of synchronism in the various actions of an individual. They have interpreted a man's various acts as the outcome of a scale of value, independent of these acts and preceding them, and of a previously devised plan whose realization they aim at. The scale of value and the plan to which duration and immutability for a certain period of time were attributed, were hypostatized into the cause and motive of the various individual actions. Synchronism which could not be asserted with regard to various acts was then easily discovered in the scale of value and in the plan. But this overlooks the fact that the scale of value is nothing but a constructed tool of thought. The scale of value manifests itself only in real acting; it can be discerned only from the observation of real acting. It is therefore impermissible to contrast it with real acting and to use it as a yardstick for the appraisal of real actions. It is no less impermissible to differentiate between rational and allegedly irrational acting on the basis of a comparison of real acting with earlier drafts and plans for future actions. It may be very interesting that yesterday goals were set for today's acting other than those really aimed at today. But yesterday's plans do not provide us with any more objective and nonarbitrary standard for the appraisal of today's real acting than any other ideas and norms. The attempt has been made to attain the notion of a nonrational action by this reasoning: If a is preferred to b and b to c, logically a should be preferred to c. But if actually c is preferred to a, we are faced with a mode of acting to which we cannot ascribe consistency and rationality.6 This reasoning disregards the fact that two acts of an individual can never be synchronous. If in one action a is preferred to b and in another action b to c, it is, however short the interval between the two actions may be, not permissible to construct a uniform scale of value in which a precedes b and b precedes c. Nor is it permissible to consider a later third action as coincident with the two previous actions. All that the example proves is that value judgments are not immutable and that therefore a scale of value, which is abstracted from various, necessarily nonsynchronous actions of an individual, may be self-contradictory.7 One must not confuse the logical concept of consistency (viz., absence of contradiction) and the praxeological concept of consistency (viz., constancy or clinging to the same principles). Logical consistency has its place only in thinking, constancy has its place only in acting. Constancy and rationality are entirely different notions. If one's valuations have changed, unremitting faithfulness to the once espoused principles of action merely for the sake of constancy would not be rational but simply stubborn. Only in one respect can acting be constant: in preferring the more valuable to the less valuable. If the valuations change, acting must change also. Faithfulness, under changed conditions, to an old plan would be nonsensical. A logical system must be consistent and free of contradictions because it implies the coexistence of all its parts and theorems. In acting, which is necessarily in the temporal order, there cannot be any question of such consistency. Acting must be suited to purpose, and purposefulness requires adjustment to changing conditions. Presence of mind is considered a virtue in acting man. A man has presence of mind if he has the ability to think and to adjust his acting so quickly that the interval between the emergence of new conditions and the adaptation of his actions to them becomes as short as possible. If constancy is viewed as faithfulness to a plan once designed without regard to changes in conditions, then presence of mind and quick reaction are the very opposite of constancy. When the speculator goes to the stock exchange, he may sketch a definite plan for his operations. Whether or not he clings to this plan, his actions are rational also in the sense which those eager to distinguish rational acting from irrational attribute to the term "rational." This speculator in the course of the day may embark upon transactions which an observer, not taking into account the changes occurring in market conditions, will not be able to interpret as the outcome of constant behavior. But the speculator is firm in his intention to make profits and to avoid losses. Accordingly he must adjust his conduct to the change in market conditions and in his own judgment concerning the future development of prices.8 However one twists things, one will never succeed in formulating the notion of "irrational" action whose "irrationality" is not founded upon an arbitrary judgment of value. Let us suppose that somebody has chosen to act inconstantly for no other purpose than for the sake of refuting the praxeological assertion that there is no irrational action. What happens here is that a man aims at a peculiar goal, viz., the refutation of a praxeological theorem, and that he accordingly acts differently from what he would have done otherwise. He has chosen an unsuitable means for the refutation of praxeology, that is all. 2.a. b. In a treatise on economics there is no need to enter into a discussion of the endeavors to construct mechanics as an axiomatic system in which the concept of function is substituted for that of cause and effect. It will be shown later that axiomatic mechanics cannot serve as a model for the treatment of the economic system. Cf. below, pp. 353-357. 3.Edmund Husserl, "Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins," Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung, IX (1928), 391ff.; A. Schütz, loc cit., pp. 45ff. 4."Ce que j'appelle mon présent, c'est mon attitude vis-à-vis de l'avenir immédiat, c'est mon action imminente." Bergson, op. cit., p. 152. 5.In order to avoid any possible misunderstanding it may well be expedient to emphasize that this theorem has nothing at all to do with Einstein's theorem concerning the temporal relation of spatially distant events. 6.Cf. Felix Kaufmann, "On the Subject-Matter of Economic Science," Economica, XIII, 390. 7.Cf. P.H. Wicksteed, The Common Sense of Political Economy, ed. Robbins (London, 1933), I, 32ff.; L. Robbins, An Essay on the Nature and Significance of Economic Science (2d ed. London, 1935), pp. 91ff. 8.Plans too, of course, may be self-contradictory. Sometimes their contradictions may be the effect of mistaken judgment. But sometimes such contradictions may be intentional and serve a definite purpose. If, for instance, a publicized program of a government or a political party promises high prices to the producers and at the same time low prices to the consumers., the purpose of such an espousal of incompatible goals may be demagogic. Then the program, the publicized plan, is self-contradictory; but the plan of its authors who wanted to attain a definite end through the endorsement of incompatible aims and their public announcement is free of any contradiction. ---------------------------------------------------------------------------------------------