오윤환
마이어(B. R. MYERS)씨는 대한민국 해군 천안함 수병으로 복무하다 2010년 북한의 폭침으로 전사한 문영욱씨가 재학했던 부산 동서대 국제문제연구소장이자 교수다. 마이어 교수는 한국어에 능통하고 한국을 사랑하는 `한국통’이다. 그런 마이어 교수가 분노의 글을 미 뉴욕 타임즈에 기고했다. 내용은 “미국은 왜곡된 민족주의에 휩싸인 한국을 돕기 위해 북한 응징에 앞장서지 말라”는 것이다. 2010년 5월 17일자 뉴욕타임즈다. 그 배경이 충격적이다.
마이어 교수는 동서대 학생 문영욱 군이 북한 폭침으로 전사했다는 사실을 적시하며 글을 써내려갔다. 그는 천안함을 침몰시킨 북한 김정일 정권에 분노하는 동서대학 학생들이 거의 없다는 사실에 너무도 큰 충격을 받았다고 털어놓았다. 뿐만 아니라 `무시할 수 없는’ 수의 학생들이 이명박정부의 `천안함 음모설’을 믿고 있다는데 대해서도 놀라움을 금치 못했다.
마이어 교수는 동서대 학생들뿐만 아니라 한국 국민 거의 대부분이 가능한 한 빨리 천안함 사건을 잊기를 원한다는 결론을 내렸다. 특히 평양 김정일 정권에 대한 동조는 한반도 남서지역, 정권에 대한 불만이 만연한 호남에 광범위하게 퍼져 있다고 진단했다. (Sympathy for Pyongyang is especially widespread in the peninsula’s chronically disgruntled southwest, Gwangju)
한국인들의 삐뚤어진 민족주의
마이어 교수는 2002년 의정부 여중생 2명이 미군 장갑차에 치여 죽은 사고를 상기시켰다. 당시 온 나라가 두 여중생을 추모하고 미국을 비난하는 촛불로 뒤덮였던 기억을 되살리면서 “그처럼 흥분하던 한국민이 천안함 폭침으로 46명의 용사들이 전사했는데 전혀 분노하지 않는 이유”를 궁금해 했다. 그는 그것을 “삐뚤어진 민족주의”라고 정의했다. 마이어 교수의 결론은 “한국인의 애국심과 미국인의 애국심이 많이 다르니 미국이 북한 응징에 한국보다 앞장서면 부작용을 초래할 것”이라는 것이다. 국제사회에서 북한 응징에 적극적인 미국에게 “한국을 돕지 말라”는 메시지다.
무엇이 한국을 사랑하는 마이어 교수를 이토록 분노하게 만들었을까? 2002년 숨진 의정부 여중생은 훈련을 위해 이동 중인 미군 장갑차에 치여 죽은 `교통사고’ 사망자다. 여중생 2명이 귀가 도중 미군 장갑차를 채 피하지 못했고, 미군 장갑차 운전병은 키 작은 여중생들을 발견하지 못해 일어난 단순 사고다. 이런 종류의 교통사고는 이 순간에도 일어나고 있다. 교통사고는 `고의’가 없다.
사람을 치어 죽이려고 운전하는 사람이 어디 있겠는가? 미군 장갑차 운전병이 한국 여학생 2명을 `살해’하려고 장갑차를 몰았다고 볼 수 없지 않은가?............
[출처] "한국 돕지 말라!" 美교수의 절규/
--->히틀러가 출현하기 이전에 이미 독일에는 사회주의 이념이 광범위하게 퍼져 있었다고, 미제스와 하이에크 등 그 시대를 살았던 학자들은 공통으로 증언하고 있다. 위의 글은 2010년에 나왔는데, 이미 저 당시에 한국인들이 많이 좌경화되어 있었다. 그래서 2016년의 탄핵 사태는 수십년간 좌파들의 공작이 집적되어 이루어낸 성과라고 누군가 말했는데, 그 말이 정답이 될 듯하다.
문제는 좌파들의 문화 혁명을 뒤엎을만한 우파의 조직적인 대응 전략이 없다는 것이다. 그래서 나는 복잡계 혁명이 그 한가지 방법이라고 말하고 있는 것이다. 복잡계 혁명으로 지금까지의 패러다임을 뒤엎으면, 우파들이 들어설 입지가 생긴다.
문제는 좌파들의 문화 혁명을 뒤엎을만한 우파의 조직적인 대응 전략이 없다는 것이다. 그래서 나는 복잡계 혁명이 그 한가지 방법이라고 말하고 있는 것이다. 복잡계 혁명으로 지금까지의 패러다임을 뒤엎으면, 우파들이 들어설 입지가 생긴다.
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기술은 우리 눈에 보이지 않는 기술이 최고이다.
老子道德經
第十七章
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成，事遂，百姓皆謂：「我自然」。
성인이 나라를 다스리면 백성은 그가 존재하는지도 알지 못한다.
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린디 효과
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J'aime Paris au mois de Mai
노래, 피아노 Colleen Kobussen
https://youtu.be/13qIizQdCFM?list=PLF9C7E11AED0A002A
I love Paris in May
when buds break into blossom again
and a novel youth
takes hold of the old city
which begins to glow
I love Paris in May
when the winter forsakes it
and the sun caresses
its still waking up old roofs
I love the feeling, in the squares
in the streets where I pass,
of this lily perfume that chases
the passing wind
I like to stroll around
through streets that weave
throughout the city
I love, I love Paris in May
I love Paris in May
when the day is dawning
the streets arouse from dreaming
after a very light sleep
beauties are getting their charms back
I love Paris in May
when suddenly everything comes to life
with an anonymous crowd
happy to see the sun shine
I love when the wind brings me
sounds of all kinds
and gossip that's peddled
from door to door
I like to stroll around
the streets that are teaming
all the while the girls are dallying
I love, I love Paris in May
I love Paris in May
with its book stalls1
and its watercolourists
(I love) that spring has returned
as it does every year, along the quaysides
I love Paris in May
the Seine that washes upon it
and loads of little things
I cannot possibly explain
I love it when the stark night
spreads peace over the land
and the city suddenly lights up
with millions of lights
I like to stroll around
taking in the shop windows
in the night that fascinates me
I love, I love Paris in May
출처: 일베 / 31살 미필게이/ 3.1 일 태극기 집회
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손병호
문정인의 에드벌룬]
문정인은 “문대똥이 나가라면 주한미군은 나가야한다”라고 발언했는데 발언 싯점이 교활합니다.
문이 김영철과 한시간동안 비공개로 만난후 나온 발언이라서
그 발언의 속내엔 북의 의견도 포함된게 아닌가 의심 할 수 밖에 없습니다.
(문 집단은 대담내용을 밝히지 않아요)
북이 70년간 줄창 주장한 것은 [미군철수]입니다.
[미군철수]란 직격적인 단어는 국민들이 경끼를 일으키듯 싫어하니까.
그동안은[외국군철수] [외세배격] [우리끼리] 등으로 포장하여 주장했는데,
이젠 홍어 개돼지들을 위시해서 어느 정도 세뇌가 됐다고 생각하는지
드디어 본격적으로 [미군철수]를 거론한 것입니다.
발언의 맥락을 보면 [대똥이 요구하면 철수 해야한다]이지, [철수해라]는 아닙니다.
그게 좌빨의 유명한 숫법인 한발빼기 발언입니다.
에드벌룬을 띄워서, 국민의 반발이 심하면
“내가 한 말은 철수 할 수도 있다는 말이지 철수하라는게 아니다”며 발을 뺄 것이고,
국민의 반발이 미미하면 본격적으로 미군은 철수하라라고 요구하겠지요.
그러면 좌빨이 숨돌릴틈도 없이 왜 이렇게 서두를까요?
그건 김정은만 좋은일이 된 평창과 그후 벌어진 문의 종북질에,
국민들이 질려서 서서히 미몽에서 깨어나기 때문입니다.
국민들이 완전히 깨어나면 좌빨의 적화 기도는 도로아미타불이 되고
처참하게 쫒겨날 것임을 아니까 앞뒤 안가리고 서두르는 것입니다.
그동안은 기절했던 국민이 깨어날만하면, 케비넷에서 서류가 발견됐다며
우리 대통령을 허황된 말로 모함하는 것으로 다시 국민을 기절시켰는데,
이젠 그것도 밑천이 드러났어요.
무엇으로도 모함 할 꺼리가 없어졌어요. 다급해진 겁니다.
김영철이 그사실을 깨우쳐 준 것이 아닌지...어찌됐든 우리가 정신 바짝 차려야합니다.
오늘 3월1일입니다.
99년전 나라를 잃은 조선의 온 백성이 떨쳐 일어난 날입니다.
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노인 변비와 그로 인한 기타 증상 치료
升降出入紊乱案
作者：肖永林
丁X X，女，62岁，1983年4月就诊。
因便秘、腹满、胸闷、头目眩晕，久治疗效欠佳，遂来就诊。
患者于2年前开始大便干涩难行，初起二三日1行，渐至五六日1行，常感脘腹胀闷不舒，饮食稍微增多则胀满加重，暖气频频，时恶心、呕逆。之后又觉胸部满闷，两胁胀痛，心中时觉烦热，呼吸气粗而不顺畅。并觉时常有气自小腹向上冲逆于胸脘。近1年来又出现头晕目眩、耳鸣、头脑发胀，面目时潮红，烦躁易怒，口苦，舌胀，每于生气、上火后诸症加重。
观其身体发胖，形气俱实，舌红，舌体壅实胖大，舌苔白黄而厚，面目虚浮，脉弦而有力。
（本案东方+南方+西方，可用大柴胡汤+半夏厚朴汤+栀子厚朴汤）
1东方：形体壮实，神气不衰；胸中满闷，两胁胀痛，呼吸气粗而不顺畅；舌体壅实胖大，舌体壅胀感，脉弦而有力。每于生气后病情加重（情志因素）。
2南方：心中时觉烦热，眩晕、耳鸣、头脑发胀，面目时潮红，烦躁易怒，口苦。
3西方：舌苔白黄而厚，常感脘腹胀闷不舒，饮食稍多则胀满加重，暖气频频，时恶心、呕逆；时常感觉有气自小腹向上冲逆于胸脘；大便干涩难行，初起二三日1行，渐至五六日1行。
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4外环：面目虚浮。
询其以往治疗用药情况：因为大便干燥，曾用过清宁丸、番泻叶、果导、蜂蜜等，也曾用过开塞露。以上诸药，用后则大便即通，过后仍然秘结。因胸脘痞满，腹部胀闷，曾服过紫蔻丸、疏肝丸、宽胸顺气丸、木香顺气丸、保和丸等理气开郁之品，服后胸腹暂舒，不用药则胀闷依然。因头目眩晕，上焦有火，曾用过上清丸、清眩丸、龙胆泻肝丸等，药后火热稍清，停药则仍然如前。并用过行气开郁，通便清火之汤药数剂，其作用大抵如前药。
据其症情与服药情况，知其病为胃气不降，导致肺气不清，冲气上逆，肝气郁滞化火，而上焦有热。遂用降胃安冲，清金疏肝之法。其方：生代赭石细粉30g，生山药30g，半夏15g，竹茹10g，玄参20g，白芍20g，寸冬15g，当归15g，牛膝15g，生麦芽15g，茵陈10g。水煎每日1剂，3次服。
3剂后，觉上逆之气渐少，大便稍通，胀闷略舒，头目眩晕也轻。又于前方中加柏仁15g，代赭细粉每次冲服5g，其余煎服。3剂后，大便畅通，日行1次，腹满胸闷也大有好转，已不觉呕逆、恶心；头目也觉清爽。又3剂后，诸证皆乎。后用脑立清善后。
【医生甲】请老师谈谈此证的辨证思路。
【老师】在临床中，患者经常出现大便秘结，或三五日1行，或七八日1解，便时干涩困难，同时伴有腹部胀满，胸脘满闷，烦热，经常嗳气，呕逆，饮食减少，或两胁胀痛，或呼吸不顺畅而气粗，渐渐出现头晕目眩、耳鸣，或头部胀痛者，并不少见。高龄者尤多。其大便秘结难行，或用泻下药，或用润肠药，虽可暂通，而过后更甚；其胸腹胀满，饮食少思，嗳气、呕逆，极似气机郁滞，食积不消，但施以行气消导之品，药后稍舒而药停依旧；其头目眩晕耳鸣口苦，似为上焦有热，用清热泻火之品而疗效不能持续者，皆可考虑为本证。
因大便秘结，在用泻下药与润肠药后而效果不能持续者，说明其证非为热结或肠燥。若系热结便秘，当用苦寒泻下之品后，随着大便之通利而热邪自去，热邪去而津液不伤，自无再秘之理。如属肠燥津亏便秘，用滋阴润肠之品而大便滑润后，说明阴液渐复。而此证初用虽通而停后无效，其秘结既非热结，又非肠燥。
其胸腹胀满，胁肋不舒、嗳气、呕逆等，用行气开郁消导之剂，疏而又滞者，说明其证非气郁食积可知，且其并无饮食自倍之因，即或少食或不食，而诸症并不减轻。其头目眩晕、耳鸣、口苦等，如为上焦有热，服清热泄火之品当火热渐除，头目自然清爽。而此证则不然，服药则清，药过则否。何处之火热，如此难除?且去而又至，其宋何易?其火伏于何处?
凡此种种，皆缘于（西方）胃气不降，诸脏腑之气升多降少，渐渐郁滞化火而然。故选用沉重降下之品，使胃气降而胃用复，则诸上逆之气皆得顺降，而脏腑之气机渐可复常，大便自然通润，而胀满、痞闷自除，气降则火也降，眩晕、耳鸣、口苦、胸中烦热等症，不用清凉而自去：
【医生乙】请老师谈谈胃气下降之机理及所产生的症状。
【老师】要谈清这一问题，得先从脾胃谈起。脾胃二者，一脏一腑，一阴—阳，相反相成，共同完成纳受水谷，消导运化，升清-降浊之任务，而为人体后天之本，精津气血生化之源。其中脾主升清，以阳气为主，喜燥而恶湿，喜暖而恶寒。故脾之不升，多由阳气不足，而化寒化湿，以致清阳不升，水谷之精气下流，从而出现泄泻或便溏，倦怠，少气，肢体困重无力等症。胃主降浊，以阴液为用，喜润而恶燥，喜凉而恶热。故胃之不降多由阴液不足而化热化燥，以致浊阴不降，糟粕不得下行，出现便秘、胀满、暖气、呕逆、食少等症。
造成胃气不降之原因很多：有由于禀赋者，来源于先天，自幼即有便秘习惯；有由于饮食者，或过食辛辣至阴伤多火；或食物过于精细，少食蔬菜、粗糙食物；有由于性情急躁而多怒，肝胆之火偏升，以致胃气不降者；有由于肺气肃降不行而上逆，影响而致胃气不降；有由于年龄偏高，肾阴不足而致者，此类患者较多。经曰，“年四十而阴气自半也，起居衰矣”。特别是肾阴不足，收敛摄纳之力渐弱。以致冲脉之气上冲，进而导致胃气不降。盖冲脉起于胞中，并足少阴肾经之脉挟脐—亡行。如肾阴虚收摄之力弱，则冲气易于上逆。冲脉之气上逆日久，可引起阳明之气上逆。因冲脉从足阳明经之气街穴出于体表，旁阳明之脉而行。反之胃气不降也可导致冲气上逆。此患者之自觉有气从少腹上冲，即为冲气上逆之象。
人身之气机，有升 有降，东方升 西方降，升降不息，气机周流，则脏腑之气调和而人体康泰无病。若用各种原因造成胃气不降，其初起时有不降，如不愈则经常发作。时间既久，遂成胃气不降之证。胃气不降，则难于传导下行，引起大肠之气也滞而不畅，遂成便秘不通。胃肠之气不通于下，则蓄积于中而现痞闷胀满之症。下既不通，必反上行，因而出现食少、暖气呕逆等症。
西方胃气不降，可影响肺气之下降，于是出现胸中满闷，呼吸不畅，或胸中烦热。肺胃之气不降，则东方肝之疏泄受阻，从而郁滞不疏。且气有余便是火（气聚必生火！），故出现头晕胀痛、目眩、耳鸣、口苦等症。也可由于气逆不降，渐致血随气升，气血逆上也可导致吐血衄血等症。
可见，胃气不降之原因，非止—端。胃气不降所导致的结果，也并非只是胃肠本身的病变，而是由于胃气不降，导致诸脏腑的气机升降失常，升多降少。
【医生甲】请老师谈一下此证的治疗原则。
【老师】前面讲过，胃气不降由多种因素造成，胃气不降又可导致各脏腑气机失调，升多降少。因而在治疗此证时，既要抓住病证的关键，以降胃气为主，又要适当考虑致病之原因及所导致的后果，辅以相应的治疗。
从本患者以前的治疗用药可知，如果医生不能对患者各种症状进行综合的、整体的分析处理，而是把各种症状割裂开来，正如患者所讲述的那样，那么其结果只能是头痛医头，脚痛医脚。由于不能对疾病有整体、有机、正确的认识，所以不可能达到辨证求因，审因论治的地步，效果也…—定不会理想。即或有人能识得此证为胃气不降，但由于用药不当，疗效也不会满意。
我们根据张锡纯的经验，以赭石为治疗此证的主药。张氏在《医学衷中参西录》中说，“愚数十年经验以来，治此证者，不识凡几，知欲治此证非重用赭石不能奏效也。盖赭石对于此证，其特长有六：其重镇之力能引胃气下行，一也；既能引胃气下行，更能引胃气直达肠中而通大便，二也；因其饶有重坠之力，兼能镇安冲气使不上冲，三也；能制肝木之横恣，使其气不上千，四也；更能引浮越之相火下行，而胸膈烦热，头目眩晕自除，五也；其力能降胃通便，引火下行，而性非寒凉开破，分毫不伤气分，转能有益于血分，六也。是以愚治胃气逆而不降之证，恒但重用赭石，即能随手奏效也”。此患之治即以赭石为君，辅半夏、竹茹以增其降胃之功；山药、玄参益肾阴而敛冲气；麦冬滋肺阴而助肃降；归、芍养阴血而柔肝体，麦芽、茵陈疏肝气而畅肝用；加牛膝引气血下行。如此，则胃、肺、冲气下降而气血下行，肝气疏达而火郁自散。从而收到大便通，胀满消，头目清的功效。
【医生丙】脑立清是降压药，老师为何用它治疗此证呢?
【老师】脑立清丸是由代赭石、半夏、牛膝、磁石、珍珠母、胆汁、冰片、薄荷冰、酒曲等药制成。其中赭石用量最多，占全方(除酒曲)总量的28％以上。再加半夏、牛膝（皆为本患者之主要药物）之重占全方的54％多。其他如磁石、珍珠母等，也都是平肝潜阳，重镇降逆之药，对于诸气逆上者正属对证。虽然脑立清之药物与患者之证情尚不能完全吻合，但从大体上看，也可算作方证基本相符。在现有的中成药中，也只能以此为首选了。
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