문재인 정권이 아사히 보도에 死活 거는 이유
사실 여부에 따라서는, 한미 동맹의 근간을 흔들 수도 있는 초대형 악재가 된다
펀드빌더(조갑제닷컴 회원)
<한국 정부 관계자가 지난해 말 최소 2차례 평양을 방문해 북한의 평창
동계올림픽 참가 문제를 논의했다. 북한은 올림픽 참여 조건으로 한·미
합동 군사훈련 중단을 요구했다. 이같은 일련의 남북 사전 협의를 통해
'한·미 훈련 연기→ 김정은 신년사 통한 북한의 올림픽 참가 의사 표명→
남북 회담 개최→ 올림픽 개막식 남북 공동 입장'으로 이어지는 중요한
결정이 일사천리로 이뤄졌다>
18일 아사히 신문의 보도 내용인데, 문재인 정권은 이같은 보도 내용이
'오보'라며 강력 부인하는 중이다. 문재인 정권이 사활을 걸다시피 오보
임을 주장하는 이유는 간단하다. 아사히 보도가 만약 사실이라면, 문재
인 정권은 아래와 같은 경우에 해당할 가능성이 농후하기 때문이다.
-미국 몰래 북한에 들어갔다가 들킨 것. 또는,
-미국에는 '제3국 같은 곳에서 가볍게 북한과 접촉해도 되느냐?'고
문의하여 미국으로부터 마지못해 허락받고 이중 플레이했다가 들킨 것
(=중국 등에서 미국에게 보여주기用 가벼운 북한 접촉, 동시에, 미국
몰래 북한에 들어갔다가 발각된 것)
더욱 문제는, 이같이 미국 몰래 북한에 들어 갔다는 가정이 맞다고 전제
할 때, 과연 문재인 정권측이 빈 손으로 북한에 들어갔을 것이냐 여부다.
아울러 북한에서 또다른 무슨 비밀 이야기를 했는지 여부도 중요하다.
한 마디로 이번 사건(아사히 보도 내용)은 사실 여부에 따라서는, 한미
동맹의 근간을 흔들 수도 있는 초대형 악재가 된다.
1월 18일, 미국 핵 잠수함(텍사스호)이 한국으로 입항하려다가 문재인
정권의 강력한 거부로, 기수를 일본으로 돌린 사건은 일견 평범해 보이는
사건 같지만, 사실은 초대형 사건이다. 미국은 당시 크게 내색 안했지만,
이 사건은 한미동맹 체결(1953년) 이후, 한미동맹 체제를 흔드는 가장
큰 사건(불씨)으로 작용할 가능성이 크다. 이러한 배경 때문에 문재인
정권은 아사히 신문 보도에 온신경을 곤두세우고 있는 것이다. 정말로
'오보'로서 문재인 정권이 억울하게 의심받는 경우일 수도 물론 있다.
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| 우전독조 2018-02-19 오후 9:43 | ||
| 그들은 '한풀이'를 하는 것이 아니라 '혁명' 중에 있다. 이해찬이 하는 말을 듣지 못하였는가. 그들은 대인기피증이 있는 박근혜의 약점을 잡아 폭동적 방법으로 박근혜를 몰아 내고 그 여세로 권력을 잡은 후 한반도 남쪽의 내부적들을 섬멸하는 혁명 중에 있다. 김대중은 대놓고 자신이 공산주의자라고 하지 않았다. 그러나 지금의 그들은 공산주의자라고 지적을 받으면 화를 내지만 대놓고 공산주의를 표방하였고 지금도 그 연장선상에 있다(박정희와 전두환 시절의 반정부 운동은 즉 공산주의 운동이었다). 김대중은 연방제통일 등을 내세우며 은밀하게 혁명을 추진하였지만 그들은 공개적으로 혁명을 추진하고 있다. 그들은 노무현의 좌절을 되풀이 하지 않기 위해서는 일단 한반도 남쪽에 있는 내부의 적들을 섬멸하여야 한다는 것을 뼈저리게 느꼈을 것이다. 그들의 반대편에 있다고 생각하는 사람들은 조만간 자신도 섬멸 대상이 되어 있다는 것을 느낄 때가 멀지 않았다. 기업하는 사람이나 정치하는 사람들 스스로 가슴에 손을 얹고 생각해 보라. 검찰이 부르면 가슴이 어떨 것인지. 박근혜 탄핵에 찬성한 당시 여당의 국회의원들 이런 결과가 올지 모르고 박근혜 탄핵에 찬성하였는가. 그들이 지금의 그들에게 정권을 갖다 바쳐 혁명을 하게 만들었다. 그들에게는 지금이 혁명 중에 있다는 깨달음도 없고, 이를 저지할 지혜나 의지도 힘도 없다. 빵 문제? 빵문제는 박정희와 전두환이 해결하여 당분간 걱정할 필요가 없다. 빵이 절실한 사람이 있다면 빵이 많은 사람들의 빵을 빼앗아 나누어 주면 된다. 한반도에 살고 있는 사람들은 뭐가 자신에게 이로운지 근본적으로 잘 모른다. 아직은 박정희를 고마워하는 사람들이 많지만 박정희도 유신혁명 전에는 선거 때마다 부정선거를 하지 않았다면 당선되기가 어려웠을 것이다. 그들은 조만간 갖가지 박정희의 비리를 들추어 낼 것이다. 지금의 그들에게는 내부의 적들을 물먹일 것이 한두가지가 아니다. 당분간은 식은 죽 먹기로 혁명에 몰입할 수 있을 것이다. 어리석은 국민들은 그들이 하는 혁명을 보며 옳거니 하고 박수를 칠 것이다. 이게 아닌데 할 때는 이미 때가 늦었다. 어리석은 자는 어리석은 것을 선택하기 마련이다. 그것이 그들의 운명이다. 한반도가 제자리를 찾기 위해서는 시간이 걸리더라도 천지개벽이 와야 한다.어리석고 미련한 자들이 지혜를 갖게 될 때까지 시간이 필요할 것이다. 아니면 또 다른 초인이 나타나던가.(조갑제닷컴 댓글) -----------------------------------------------------------------   | ||
포린 폴리시 지에 실린 두 개의 글. 북한을 폭격해야 한다는 글이 발표되자, 바로 이틀 뒤에 폭격하면 너무나 많은 피해가 예상되므로, 현재의 압박 정책을 지속해야 한다는 글이 올라왔다. 미국의 당국자들이 이 2가지 선택에서 고민하고 있고, 그 결과에 따라 대한민국의 운명도 달라진다.
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이승비 오늘자 인터뷰 "사정하게(싸게) 해주면 다음날 배역이 달라졌다"
출처: 일베
지난 촛불 난동 때, 박 대통령에 대해 온갖 더러운 얘기들이 나돌았다. 이제 보니 그 원천은 좌파들의 머리 속에 들어 있던 추잡하고 더러운 상상과 그들의 짓거리에 있었다.
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윤서인
난 연극을 보지 않아서 이 할배가 누군지 모름. 그래서 갑자기 연극계의 대부라 불리는 악마의 지나온 인생은 어땠을까 궁금해짐. 호기심에 네이버 들어가서 예전 뉴스들을 쭉 검색해보니 웃긴 점 세가지.
1. 남보고 심판 받게 될거라더니 자기가 심판을 받고 앉았음 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
2. 민주주의, 시민, 광장, 홍익인간, 사회통합... 이런 뭔가 실체 없이 정의로운? 것들을 죽어라 들먹이는 사람들의 특징을 그대로 보여줌.
3. 아니나다를까 달님 찬조연설에 이어 노짱 추모글까지 등장 ㅠㅠㅠㅠ 하아 정말 한결같이 갖출 거 다 갖춘 사람이구나.
님들아 무조건 이 할배만 특수한 괴물이라고 욕할 게 아니에요. 이참에 본질적으로 이런 부류의 사람들이 어떤 스타일인지를 감을 좀 잡아봐요.
이 할배 말마따나 이쪽 세계에서는 진짜로 그런 짓들이 관행이 맞을걸? <다들 하는 건데 왜 나만 갖고 그래~> 아마 이님 지금 실제로 무지무지 억울할 거야.. 어제 관행이라고 말하는 순간 진심으로 억울한 표정이 난 느껴졌다고.
할배가 <나만 죽을 수는 없지 ㅅㅂ> 할까봐 부들부들 사시나무처럼 떨고 있는 사람들 아마 지금 잠도 못자고 있을 거다. 미리 피해자에게 연락해서 싹싹 빌고 손쓰고 있을 수도 있음 ㅋㅋㅋ 요즘 하루하루가 아주 살얼음판 같을텐데 다들 힘내요..
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출처: 펜엔마이크
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탈레브, 앤티프래질
스티브 잡스는 시장 조사를 믿지 않고 자신의 상상력을 따랐다. 그는 사람들 앞에 무엇인가를 보여줄 때까지, 사람들은 자신들이 원하는 것을 모른다고 믿었다.
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산업혁명기의 영국처럼, 미국의 강점은 합리적인 시행착오가 허용되고, 실패해도 부끄러워하지 않고 계속해서 도전하는 것이다.
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사회의 발전은 평균치 사람들이 아닌, 자신의 아이디어와 상상력, 용기 등을 갖고 모험을 감수하면서 이것들을 실행에 옮기는 소수의 사람들을 증가시키는 데 있다.
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자유주의 사상을 전파하고, 사회주의의 모순을 지적한
위대한 선전가 바스티아
Bastiat the Great
•Henry Hazlitt
Frédéric Bastiat was born at Bayonne, France, on June 29, 1801. His father was a wholesale merchant, but Frédéric was orphaned at the age of nine and was brought up by his grandfather and his aunt.
He seems to have had a good, though not an extraordinary education, which included languages, music, and literature. He began the study of political economy at nineteen and read principally Adam Smith and Jean-Baptiste Say.
Bastiat's early life, however, was not primarily that of a scholar. At the age of seventeen he went to work in his uncle's counting-house and spent about six years there. Then he inherited his grandfather's farm at Mugron and became a farmer. He was locally active politically, becoming a juge de paix in 1831 and a member of the conseil genéral of the Landes in 1832.
Bastiat lived in a revolutionary period. He was fourteen when Napoleon was defeated at Waterloo and exiled to St. Helena. He lived through the Revolution of 1830. But what first inspired his pamphleteering activity was his interest in the work of Cobden and the English Anti-Corn-Law League against protection. In 1844 he rose to immediate prominence with the publication of his article on "The Influence of French and English Tariffs on the Future of the Two Peoples" in the Journal des économistes.
Then began the outpouring of a brilliant series of articles, pamphlets, and books that did not cease till his premature death in 1850. There came first of all the first series of Sophismes économiques, then the various essays and the second series of Sophismes, and finally, in the last year of his life, the Harmonies économiques.
But the list of Bastiat's writings in this short span of six years does not begin to measure his activities. He was one of the chief organizers of the first French Free Trade Association at Bordeaux; he became secretary of a similar organization formed in Paris; he collected funds, edited a weekly journal, addressed meetings, gave lecture courses — in brief, he poured out his limited energies unsparingly in all directions. He contracted a lung infection. He could breathe and nourish himself only with difficulty. Finally, too late, his ill-health forced him to Italy, and he died at Rome, at the age of forty-nine, on Christmas Eve, 1850.
It is ironic that the work which Bastiat considered his masterpiece, the Harmonies économiques that cost him so much to write, did far more to hurt his posthumous reputation than to help it. It has even become a fashion for some economists to write about Bastiat patronizingly or derisively. This fashion reaches a high point in an almost contemptuous one-page notice of Bastiat in the late Joseph A. Schumpeter's History of Economic Analysis. "It is simply the case," writes the latter, "of the bather who enjoys himself in the shallows and then goes beyond his depth and drowns…. I do not hold that Bastiat was a bad theorist. I hold that he was no theorist."
It is not my purpose here to discuss the theories of the Economic Harmonies. That is done very competently by Dean Russell in the introduction to the new translation of the Harmonies published simultaneously with this new translation of the Sophisms. But there is a germ of truth in Schumpeter's comment, and we can acknowledge this candidly and still see the much greater truth about Bastiat that Schumpeter missed. It is true that Bastiat, even in the Sophisms, made no great original contribution to abstract economic theory. His analysis of errors rested in the main on the theory he had acquired from Smith, Say, and Ricardo. The shortcomings of this theory often made his exposures of fallacies less cogent and convincing than they otherwise might have been. The discerning reader of the Sophisms will notice, for example, that Bastiat never shook off the classic cost-of-production theory of value, or even the labor theory of value, though his total argument is often inconsistent with these theories. But, then, no other economist of Bastiat's time (with the exception of the neglected German, von Thünen) had yet discovered marginal or subjective value theory. That was not to be expounded until some twenty years after Bastiat's death.
Schumpeter's judgment of Bastiat is not only ungenerous but unintelligent, and for the same reason that it is unintelligent to deride an apple tree for not bearing bananas. Bastiat was not primarily an original economic theorist. What he was, beyond all other men, was an economic pamphleteer, the greatest exposer of economic fallacies, the most powerful champion of free trade on the European Continent. Even Schumpeter (almost in a slip of the pen) concedes that if Bastiat had not written the Economic Harmonies, "his name might have gone down to posterity as the most brilliant economic journalist who ever lived." What the "might have" is doing here I do not know. It has so gone down.
And this is no mean achievement, nothing to be treated patronizingly. Economics is pre-eminently a practical science. It does no good for its fundamental principles to be discovered unless they are applied, and they will not be applied unless they are widely understood. In spite of the hundreds of economists who have pointed out the advantages of free markets and free trade, the persistence of protectionist illusions has kept protectionist and price-fixing policies alive and flourishing even today in most countries of the world. But anyone who has ever read and understood Bastiat must be immune to the protectionist disease, or the illusions of the Welfare State, except in a very attenuated form. Bastiat killed protectionism and socialism with ridicule.
His chief method of argument was the method of exaggeration. He was the master of the reductio ad absurdum. Someone suggests that the proposed new railroad from Paris to Madrid should have a break at Bordeaux. The argument is that if goods and passengers are forced to stop at that city, it will be profitable for boatmen, porters, hotelkeepers and others there. Good, says Bastiat. But then why not break it also at Angouléme, Poitiers, Tours, Orleans, and, in fact, at all intermediate points? The more breaks there are, the greater the amount paid for storage, porters, extra cartage. We could have a railroad consisting of nothing but such gaps — a negative railroad!
Are there various other proposals to discourage efficiency, in order to create more jobs? Good, says Bastiat. Let's petition the king to forbid people from using their right hands, or maybe even have them chopped off. Then it will require more than twice as many people, and twice as many jobs, to get the same work done (assuming consumption is the same).
But Bastiat's supreme jest was the petition of the candlemakers and their allied industries for protection against the unfair competition of the sun. The Chamber of Deputies is asked to pass a law requiring the closing of all windows, dormers, skylights, outside shutters, inside shutters, and all openings, holes, chinks, and fissures by which the light of the sun can enter houses. The blessings that will result from this, in an increased business for the candlemakers and their associates, are then all solemnly itemized, and the argument conducted according to the recognized principles of all protectionist arguments.
The petition of the candlemakers is devastating. It is a flash of pure genius, a reductio ad absurdum that can never be exceeded, sufficient in itself to assure Bastiat immortal fame among economists.
But Bastiat had more than scintillating wit and felicity of expression. His logic, too, was powerful. Once he had grasped and explained a principle, he could put the argument in so many lights and forms as to leave no one an excuse for missing or evading it. Again and again he shows the fallacies that grow out of exclusive concern with the problems of individual producers. He keeps pointing out that consumption is the end of all economic activity, and production merely the means, and that the sacrifice of the consumer's interest to that of the producer is "the sacrifice of the end to the means."
If at least some of us see some of these truths more clearly today, we owe a large part of our clear-sightedness to Frédéric Bastiat. He was one of the earliest economists to attack the fallacies not only of protection but of socialism. He was answering socialist fallacies, in fact, long before most of his contemporaries or successors thought them even worthy of attention. I have not said much here about his refutations of socialist arguments, because these refutations occur rather in the Essays and in the Harmonies than in the Sophisms; but they constitute a very important part of his contribution.
Bastiat is accused of being a propagandist and a pleader, and he was. It was unfortunate that for so long he stood alone, while other "orthodox" economists refrained from criticizing socialism or defending capitalism for fear of losing their reputations for "scientific impartiality," and so left the field entirely to the socialist and communist agitators who were less timorous in this respect.
We could use more Bastiats today. We have, in fact, desperate need of them. But we have, thank Heaven, Bastiat himself, in a new translation; and the reader of these pages will not only still find them, as Cobden did, "as amusing as a novel," but astonishingly modern, for the sophisms he answers are still making their appearance, in the same form and almost in the same words, in nearly every issue of today's newspapers
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출처: 일베
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김여정기둥서방
사실 여자라서 당한 사례의 제일 심한케이스가 박그네 아니냐? 무슨 청와대에서 굿을 했다느니 8선녀가 있다느니 길라임 가명 썼다느니 비아그라 먹고 7시간 떡쳤다느니 온갖 셀수도 없는 루머가 다 나왔는데 그네가 맥없이 당한건 인정한다 쳐도 남자 대통령이면 이런식으로 탄핵될수 있었을까? 그런데도 300개가 넘는 여성단체는 이런 여자 대통령 인걸 이용한 악랄한 여성인권 침해엔 아무 말도 안함. 결국 여성단체들은 인권단체가 아니라 정치단체 라는 거지. (일베 댓글)
-----> 박 대통령에 대한 촛불 난동은, 사실 여성에 대한 지독한 성희롱 시건이었지만, 아무도 이를 지적하는 이가 없다. 위의 필자가 이를 잘 설명하고 있다.
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아리스토텔레스는 사건에 대한 지식과 거기에서 이익을 얻는 일이 동일하다고 보았는데, 이는 착오였다.
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만일 옵션을 갖고 있다면, 지성이나 지식, 통찰, 기술 따위는 필요가 없게 된다. 옵션을 가진 사람이 필요한 것은, 멍청한 짓으로 자신에게 손해를 끼치지 않고, 좋은 결과가 나타났을 때 그것을 인식하는 것이다.
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자연계의 옵션.
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좋은 결과를 확인하고 이용할 줄 아는 한에서, 모든 시행착오는 옵션의 표현이다.
빗코인 북한 송금 이야기들이 흘러나오고 있다. 그의 죽음이 이에서 비롯된 것은 아닐까? 52살이면 요즘 기준으로 청년이다.
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퍼거슨이 말하는 네트워크는 하이에크 등의 자유주의자들이 말하는 네트워크와 다르다. 퍼거슨의 네트워크는 대기업이 만든 인위적인 소통 공간일 뿐이다.
하지만 하이에크가 말한 자생적 질서에 의해 만들어지는 네트워크는 사람들이 생존과 생활을 위해 교류, 소통하면서 만들어지는 인간들의 상호 연결망이다. 따라서 이 둘을 혼동해서는 안 된다.
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영국이나 한국이나 좌파들과 그들의 추종자들은 근본주의자들의 정신 상태와 유사하다. 일종의 광신도라 할 수 있다.
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Venezuela and the "not real socialism" myth
https://youtu.be/U2RCOkXv85k
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경방으로 치료하는 피부병
1 经方治疗皮肤病概要
（1）
（2）
按：发黄、身痒、口黏不思饮，小便黄少，外感风热之邪，内有湿浊蕴郁，阻于肌表而发。
（3）
按：脉细欲绝为血少，血少则手足厥寒，本方证为血虚寒凝致厥的证治。
（4）
按
（5）
按：甲错，肌皮干起，如鳞甲之交错；由营滞于中，故血燥于外也。薏苡破毒肿，利肠胃为君；败酱治暴热、排脓为臣；附子假其辛热，以行郁滞之气尔。污脓瘀血俱从大便排出，皮表之病则可愈。
（6）
按：“蚀于上部”提示可用于治疗上焦火热之疾，如痤疮，此乃心胃热毒发于面部所致，恰如《内经》所言：“诸痛痒疮，皆属于心。”故用泻心汤治之。甘草泻心汤是复发性口腔溃疡的专方。黄煌先生认为阴盛格阳型只要在甘草泻心汤的基础上酌加附子、肉桂即可。赵锡武先生用甘草泻心汤加生地治疗复发性口疮，还有四逆汤加黄连。胡希恕先生用甘草泻心汤加石膏治疗口疮。许多古方都用地黄治疗口疮值得重视。本方还可用于口糜与面痤、口周疱疹等。
（7）
按：本方各处内外痈皆可用，赤小豆排脓，其芽得生发之气；当归可治各种恶疮。可用于白塞氏综合征。
（8）
阴毒之为病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛。五日可治，七日不可治，升麻鳖甲汤去雄黄、蜀椒主之。
按：阳毒之为病，颜面发斑，类于今之红斑性狼疮，阳毒轻浅，利于速散，故用雄黄、蜀椒辛散之力，以引诸药透邪外出，观方后有云服之“取汗”，就可见本方透解之功，其阴毒去雄黄、蜀椒者，以邪毒不在阳分，不若当归、鳖甲直入阴分之为得也，《本经》记载升麻解毒，且有透发之功，可用于系统性红斑狼疮。
（9）
按：骨弱肌肤盛，疲劳汗出，腠理开，为风邪所侵，邪入于血而痹，故为血痹，主要以局部肌肉麻木为特征，脉阴阳俱微，营卫气血不足，《内经》云：“阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药”，黄芪桂枝五物汤和营之滞，助卫之行，亦针引阳气之意，可用于白癜风，顽固性麻木等神经性病变。
（10）
按：膈间有支饮，发为喘满，心下痞坚；饮聚于膈，营卫运行不利，故见面色黧黑。木防己、桂枝，一苦一辛，并能行水气而散结气。而痞坚之处，必有伏阳，吐下之余，定无完气，故以石膏治热，人参益虚，于法可谓密矣。
（11）
按：由于经脉肌肤断伤，营卫气血不能循经脉循行，治疗必须恢复经脉肌肤的断伤，使营卫通行无阻，金疮自然向愈，用王不留行散主治，方中王不留行主金疮止血。
（12）
按：血积则不能濡润肌肤，故肌肤甲错，不能营养于目，则两目黯黑，与大黄蟅虫丸以下干血，干血去，则邪除正旺，是以谓之缓中补虚。
（13）
（14）
（15）
（16）
（17）
以上是治疗皮肤病的常见方证，从临床观察来看，皮肤病的症状反应可见于六经病各证及各方证，因此经方的各方证皆可以用于治疗皮肤病。有是证，用是方，用是药，不为“病”所困。
例如，皮肤病中常见有口苦、咽干、舌红、脉弦等症状，为少阳之热上冲外犯，则可用小柴胡汤先解其热，虽没有专治皮肤病，但调理了患者内在机体的环境，也可以达到治疗皮肤病的目的；最常见的是寒热错杂的情形，如既有口干苦、渴欲饮水的上热，又有大便偏稀、胃脘部胀满的下寒，上热下寒，可选用柴胡桂枝干姜汤清上温下，见寒治寒，见热治热，寒热错杂则寒热并投，寒热之药绝非相互抵消，而是分途治之，各得其所，综合调理其根本，局部的皮肤病，一定要有整体观念，通过调理整体来治疗局部的疾患；皮肤病常伴有汗出，若怕冷恶风，舌淡润，苔白，脉浮缓等，则可径投桂枝汤调理表虚，调和营卫，常有不战而屈人之兵的效果，皮肤病遂随着体质改善而逐渐痊愈；而临床还有一部分患者形体壮实，常伴有大便干结，若有口干苦，舌尖红，苔薄黄，脉滑等实热象，则可径投承气剂，泄热通腑，排除浊毒，皮肤病则也随之而减轻，等等，不一而足。
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