계지탕은 장중경의 <상한론>에 첫 번째로 나오는 방제이다. 그만큼 중요한 방제이다. 하지만 약방에 가도 소포장 된 계지탕을 살 수 없는 게 우리 현실이다. 또 그동안 계지탕은 발한제(發汗劑)라는 오해를 받아왔다. 하지만 계지탕의 구성 약재인 계지, 작약, 감초, 생강, 대추 5가지 약재를 보면 알겠지만, 이건 결코 우리가 통상적으로 생각하는 발한제가 아니다.
황황黃煌은 우리의 이런 통념을 깨고 계지탕은 발한제가 아니라 강장제(強壯劑)이고 피로 회복방이라고 말한다. 그는 계지탕이 고대의 강장제였고, 큰 병 후에, 크게 출혈을 한 뒤에, 산후에, 운동 피로 후 등에 복용할 수 있다고 말한다.
주의: 비만인, 발열오한 하면서 땀이 나오지 않는 증상(이건 마황탕 증상이다), 번조(煩躁)、목이 타고 물을 들이키는 증상(口渴引飲)、설태가 붉을 때(舌紅)、설태가 건조하거나 누런 때가 끼어 있을 때(苔乾或黃膩者)，피를 토하거나 코피를 쏟을 때(或吐血衄血者), 주의하거나 복용하지 말 것.
물론 계지탕은 기본적으로 감기약이기도 하다. 흔히 몸이 허약한 사람들의 감기약으로, 평소에도 추위를 잘 타고, 찬바람을 맞으면 곧바로 감기 증상을 보이는 사람에게 잘 맞는 감기약이다. 그런 사람은 계지탕을 복용하고, 뜨끈한 죽 한 그릇을 먹은 뒤에 쉬면, 감기를 물리칠 수 있다.
보약이라면 흔히 한의원 가서 수십만원 어치 약을 달여 먹어야 한다고 생각하지만, 사실 계지탕 역시 훌륭한 보약이 될 수 있다. 술을 마시지 않으면서도 과도한 업무나 공부로 피로를 느끼는 사람들은 계지탕만으로도 피로 회복에 도움을 받을 수 있다.
계지탕 구성
계지 9 그램, 백작약 9 그램, 자감초 6 그램, 대추 5 ~ 10 개, 생강 20 그램
자감초(炙甘草)란 감초를 바닥이 얇은 냄비 위에 올려 놓고 뚜껑을 덮은 상태에서 누렇게 불로 구운 것을 말한다. 말하자면 불로 약간 태우는 것이다. 상한론에 나오는 감초들을 대부분 자감초를 쓴다.
보약이라면 흔히 한의원 가서 수십만원 어치 약을 달여 먹어야 한다고 생각하지만, 사실 계지탕 역시 훌륭한 보약이 될 수 있다. 술을 마시지 않으면서도 과도한 업무나 공부로 피로를 느끼는 사람들은 계지탕만으로도 피로 회복에 도움을 받을 수 있다.
계지탕 구성
계지 9 그램, 백작약 9 그램, 자감초 6 그램, 대추 5 ~ 10 개, 생강 20 그램
자감초(炙甘草)란 감초를 바닥이 얇은 냄비 위에 올려 놓고 뚜껑을 덮은 상태에서 누렇게 불로 구운 것을 말한다. 말하자면 불로 약간 태우는 것이다. 상한론에 나오는 감초들을 대부분 자감초를 쓴다.
桂枝湯
非感冒藥，非發汗藥，是強壯劑，治人。
張仲景時代：一群從戰場上下來的疲憊不堪的將士，幾番搏殺，一路上飢寒交迫，血糖很低，功能很差。出汗，是疲勞的汗，驚嚇的汗。給服薑湯。桂枝湯是特製薑湯，軍用薑湯：包括姜，棗，桂皮，芍藥，甘草，喝完後吃粥，服用後瞬間血糖可達到高峰。服用後再睡覺，蓋被子：半夜，陽氣升騰，出汗，第二天則精神很多，疲勞恢復。
現代：用於大病後，大出血後，產後，運動疲勞後調理，腫瘤患者，手術後化療後。表現為不能食，嘔吐，消瘦
古代的強壯方和疲勞恢復方，經典的調和營衛方，適用于以心動悸、腹痛、自汗出、消瘦、脈弱等爲特征的疾病和虛弱體質的調理。
【經典配方】桂枝三兩，芍藥三兩，甘草二兩，生薑三兩，大棗十二枚。上五味，以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升。服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力。溫覆令一時許，遍身絷絷微似有汗者益佳，不可令如水流離，病必不除。若一服汗出病瘥，停後服，不必盡劑。若不汗，更服，依前法；又不汗，後服小促其間，半日許令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之，服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出，乃服至二三劑。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
（《傷寒論》）
【常用劑量】桂枝15g，白芍15g，生甘草10g，生薑15g，紅棗20g。
【煎服法】以水1200ml，煮沸後調文火再煎煮30～40分鍾，取湯液450ml，分3次溫服。藥後喝一碗熱稀粥，并注意避風保暖。
【經典方證】
太陽病，頭痛發熱，汗出惡風。（13）
太陽病，下之後，其氣上衝者。（15）
熱自發……汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者。（12）
病人臟無他病，時發熱，自汗出而不癒者。（54）
陽明病，脈遲，汗出多，微惡寒者。（234）
太陰病，脈浮者。（276）
病人煩熱……脈虛浮者。（240）
【體質要求】體型消瘦，肌肉不發達，皮膚濕潤比較細膩、少光澤，腹壁薄而無力，但按之表皮較硬，腹直肌緊張，舌質淡紅或暗淡，舌體較柔軟，舌面濕潤，舌苔薄白。脈象以虛緩爲多見。容易出冷汗，汗後不舒服；容易有悸動感；容易頭昏暈厥；體力低下，容易疲勞，耐力差；容易腹痛（痙攣），并呈陣發性；容易失眠、多夢；對寒冷、疼痛敏感。易患心功能不全、低血壓、血管病、消化繫統疾病、營養不良等疾病。
【適用疾病】腫瘤放化療後、心功能不全、心肌炎、高血壓性心肌病、心臟神經官能症、心臟瓣膜病、頻發性室性早搏、心房纖顫、高齡老人的感冒、虛人受寒的空調病、低血壓、過敏性鼻炎、過敏性紫癜、哮喘、頑固性荨麻疹、過敏性水腫、慢性胃炎、胃潰瘍、胃神經症、胃癌晚期、惡性淋巴瘤、慢性肝炎、慢性腎炎、慢性腸炎、瘦弱小兒的營養不良、遺尿、地圖舌、自汗盜汗、荨麻疹、皮膚瘙癢症、冬季皮炎、過敏性紫癜、痤瘡、瘡瘍、腰肌勞損、肩肌頸肌勞損、骨關節周圍炎、骨質疏松、痛經、滑胎、妊娠反應、産後發熱、産後自汗等。
【加減法】胸滿腹脹、咳喘、痰多者，加厚朴、杏仁，名桂枝加厚朴杏子湯；便秘腹痛，加大黃，名桂枝加大黃湯；自汗盜汗、黃汗浮腫、小便不利者，加黃耆，名桂枝加黃耆湯；汗多、心悸、頭昏、食欲不振者，加人參，名新加湯；項背拘急或下痢者，加葛根，名桂枝加葛根湯；胸腹部的搏動感、上衝感、易驚恐不安、睡眠淺或失眠、自汗盜汗者，加龍骨、牡蠣。
【注意事項】肥滿之人，或發熱惡寒無汗者，或發熱、煩躁、口渴引飲、舌紅、苔乾或黃膩者，或吐血衄血者，當忌用或慎用。
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황황: 경방의 중요성을 홍보하는 4가지 중요한 이유
黃煌：4個理由告訴你推廣中醫經方的重要性
2017-02-03 由 神黃中醫智庫 發表于 健康
從上個世紀八十年代開始，我就開始關注經方。十多年來，我是一門心思推廣經方。我寫了幾本介紹經方的書，《中醫十大類方》《張仲景50味藥證》《黃煌經方使用手冊》等發行量較大，有的書還翻譯成了英文、日文、德文、韓文出版。2004年底，我開了個網站，叫「黃煌經方沙龍」，本來是和研究生討論的平台，但開通後點擊率逐日攀升，現在成為了一個公益網站，點擊率已經衝破1196萬。我在國內講座多，國外更多，跑了許多國家，都是講經方。光2014年，就去了澳大利亞、加拿大、德國、瑞士、新加坡、馬來西亞、愛沙尼亞等國，台灣去了兩趟。這些年，我很忙，但忙得很充實，因為，推廣經方是我喜歡幹的事情，我覺得，作為一個中醫教師，這是一個最能體現自身價值的工作。
我們為什麼要推廣經方？一句話，經方好！好在哪裡？好處真不少。經方嚴謹，經方方小，經方價廉，經方有潛在的巨大市場開發價值，等等，可以列出的經方好處很多，但在我們臨床醫生看來，從學術價值的角度評價，經方有方證，才是經方的最妙之處。
談方，不能離開證。方是矢，證是的，有的才能放矢，對證才是好方。所以，經方好，是好在經方的方證上。什麼是方證？方證，就是方的主治。這個證，是安全有效地使用本方的臨床證據。與後世方不同，經方的方證不是病機概念，而是非常實在的臨床證據，是安全有效使用經方的依據和憑證。下面，我給大家說說經方方證的四大特徵，這也是我們為什麼要推廣經方的四個理由。
第一個理由，經方方證真實，按經典方證用方，療效可靠。
첫 번째: 경방의 방증은 사실에 기초하고 있어서, 장중경의 충고대로 처방하기만 하면 그 효과를 믿을 수 있다.
《傷寒論》說芍藥甘草湯主治「腳攣急」，我治療各種腿痛，效果確實不錯。上周一，一個老病人電話我，是她的坐骨神經痛發了，右腿痛得不能著地，必須弓腰方能緩和些，針灸也沒有效果。我說你記一下，兩味藥：白芍60克、生甘草30克。上周五她電話我，說此方真神，一劑緩，二劑止。而且，大便也暢通了。她每劑藥服了四次。
再說一例，一年前，我母親腰椎間盤突出手術，不幸導致椎間隙感染，腰痛之外，還不時出現腳抽筋，發作時呼天喊地，必須讓人緊緊捏緊小腿方能緩解，後我用芍藥甘草湯加牛膝，也是一劑而安。
芍藥甘草湯，止痛神方，後世又稱此方為去杖湯，專治腓腸肌痙攣以及坐骨神經痛。用原方有效，有時還加味，加附子，加麻黃、細辛。其實，芍藥甘草湯還不僅僅是治療腿痛，對其他神經痛也有效果。比如帶狀皰疹後遺神經痛、三叉神經痛等，甚至對痛經，也有效果。我曾用芍藥甘草湯加黃芩，治癒過一例熱性痛經，痛的死去活來，用芍藥30克、甘草10克、黃芩10克、紅棗20克，服後明顯緩解。說來說去，芍藥甘草湯治療的就是攣急痛，肌肉的痙攣引起的疼痛。
瀉心湯，也稱之為三黃瀉心湯，有大黃、黃連、黃芩三味藥組成，主治「吐血、衄血」。臨床就按此方證，對吐血、衄血等身體上部的出血，效果非常好。前幾年，我的一個遠親支氣管擴張出血，稍動即吐，用大黃10克、黃芩10克、黃連5克，沸水泡服，第二天即不吐，三天後出院，繼續服用瀉心湯，幾年不發。又治療一個11歲女孩，從嬰兒時就要鼻衄、齒衄，越來越重，在蘇州大學醫學院確診為血小板無力症，嚴重時鼻衄如噴射狀，必須輸血，中藥吃了很多，基本無效，有一老中醫開的方有些效果，但價格昂貴，承受不起。我看方是犀角地黃湯合十灰丸。後我囑咐其用瀉心湯，也是沸水泡服，兩周後複診，居然出血控制，家長欣喜異常，他告訴我，每天藥費僅3元不到。還是瀉心湯的例子。一位老漢咳血，查出是一種罕見的呼吸系統疾病，名氣管澱粉樣變，我不識此病，但曉得可用瀉心湯，每天4元多錢，居然控制了出血，至今1年多，依然沒有復發。此方，經很多名醫應用，經得起重複，清代名醫陳修園說過：「余治吐血，諸藥不止者，用瀉心湯百試百效」。
(병 치료에서 후세방보다 경방을 먼저 생각해야 하는 이유.)
所以，張仲景的方證是不騙人的，很實在，可以重複其療效，這是我推廣經方的第一個理由。
第二個理由：經方的方證很客觀，可以看得見，摸得著。
두 번째: 경방의 방증方證은 객관적이어서 눈으로 불 수 있고, 손으로 만질 수 있다.
問大家一個問題：畫鬼與畫人，哪個容易？這個問題出自《韓非子》。說齊國的國王有次與一位為他畫像的人交談。齊王問他:「畫什麼最難呢?「答:」畫馬和狗之類的最難。「「那畫什麼最容易呢?」答:「畫鬼怪最容易。馬狗之類,大家都知道,早晚都能看見的,不可以畫差一點,所以難。鬼怪,沒有形狀,也沒有人見過,不知道它的模樣,所以容易畫啊。"這用在中醫學上也一樣的，講理論最省力，因為它不受客觀實際檢驗，可以瞎說一氣，而講方證則要接受客觀實際的檢驗，所以很費工夫，很難。但張仲景就喜歡講實實在在的東西，沒有空泛的理論，而是具體可見的方證。經方的方證很客觀，可以看得見，摸得著，點得到。
比如，柴胡加龍骨牡蠣湯證的「一身盡重，不可轉側」十分傳神，這是張仲景運用一種白描式的手法，對一個身體極度疲憊，行動遲緩的抑鬱症患者，或者步履維艱、轉身困難或共濟失調的腦病患者，或者是受到極度驚嚇，邁不開步子的創傷後應激障礙患者的一種極為簡略的描述。甚至可以將陽痿理解為「一身盡重不可轉側」的局部表現，也可以使用柴胡加龍骨牡蠣湯。
再如，大柴胡湯證的「按之心下滿痛」一證，這是腹診的結果，醫生用手按壓患者上腹部，患者疼痛拒按，局部脹滿者，是大柴胡湯證的客觀指證。我曾遇到過一些腹瀉腹痛的患者，按理腹瀉不用具有瀉下的大柴胡湯，但患者有上腹部壓痛，並有反流、舌苔厚膩等，雖然其人腹瀉，但可以照樣使用大柴胡湯。我用大柴胡湯治療支氣管哮喘，就是因為患者有這個腹證。
經方的主治，常常可以在身體上找到對應點。比如咽喉部是半夏厚朴湯的主治部位，原文是「咽中如有炙臠」，凡是咽喉部位的異物感、粘痰、疼痛、咳嗽、浮腫等，均可用半夏厚朴湯。小腹部是桃核承氣湯的主治部位，原文是「少腹急結」，所以，凡是在兩少腹部的壓痛、腫塊以及便秘等，均可用桃核承氣湯。頭項腰背，是葛根湯的主治部位，原文是「項背強几几」。頭項腰背，整個後背的困重感、拘急感、冷感，以及局部皮膚的疾病，如痤瘡、毛囊炎等，均可以考慮用葛根湯。下肢浮腫是防己黃芪湯的主治，原文是「腰以下當腫及陰，難以屈伸，所以，用防己黃芪湯一定要檢查一下下肢，有無浮腫，兩膝蓋有無疼痛等，有浮腫，有膝痛者，此方效果才好。
所以說，方證方證是實證的，其極強的客觀性，使得經方方證不會出現太多的歧義，一個蘿蔔一個坑，一個經方一個證，桂枝湯證、麻黃湯證、大柴胡湯證……，看得見，摸得著，便於學習，便於應用。不像有些人說的方劑的使用，從天說到地，從周易說得八卦，從運氣說到病機，不是沒有道理，而是不著身體邊際，讓人覺得雲裡霧裡，不可捉摸。
第三個理由，經方方證刻畫的是人，而不是病。
세 번째: 경방의 방증이 말하는 것은 사람이지 병이 아니다.
遇到朋友，人家聽說我是中醫後，經常會接著問，你專長是什麼？我說，我是中醫。對方接著還會問，那擅長治療什麼病？我說，我不會看病，只是調理人。對方這時或若有所悟，或一臉疑惑。在許多人看來，醫生一定是看某科疾病或某種疾病的專家。其實，古代的中醫，有的分科，如外科、骨傷科、婦科、小兒科，但有的中醫就不分科，你看看葉天士《臨症指南醫案》，就門類很多，不僅內外婦兒，連皮膚、五官都有。江蘇清代的孟河名醫，大多內外科擅長，能開刀，能外治，開的方子也是非常精準。馬培之以外科名時，但去北京看慈禧太后，是看的婦科雜病。再看看在國外行醫的診所，不也是什麼病都看？中醫原來不注重分科，因為中醫眼睛裡面不是「人的病」，而是「病的人」。經方，不僅僅是病的方，更是人的方。
《傷寒論》《金匱要略》中有關「人」的記載是非常多的，比如「尊榮人」、「失精家」、「濕家」等。尊榮人，骨弱肌膚盛，容易疲勞，沒有力氣，贅肉多，容易生血痹的病，用黃芪桂枝五物湯；失精家，容易遺精，陰頭寒，性能力差，目眩，發落，容易頭昏眼花，容易脫髮，用桂枝加龍骨牡蠣湯。濕家，面黃，食慾好，自能飲食，消化系統健康，腹中和無病，但容易生喘病，容易身疼發熱，容易頭痛、鼻塞等，常用麻黃加術湯、麻黃杏仁薏苡仁甘草湯等。張仲景還有如淋家、嘔家、亡血家等提法，這是根據疾病的易趨性來定體質。又如強人、羸人的提法，是根據體質強弱、外形胖瘦來定的體質。以上各種關於病人的記載，都說明古代醫家重視人的觀察和分類。
人是活人，所以，人的特徵，胖瘦枯榮是次要的，關鍵是神色，也就是人精神狀態。經方方證往往有對患者精神狀態特徵的描述，而且非常精彩和傳神。
黃連阿膠湯是一首具有清熱止血止痛的安胎方、止血方、止痢方，但《傷寒論》原文並沒有出血、下利、腹痛等證，而是將「心中煩、不得臥」作為其方證的特徵，突出了處在極度煩躁不安、焦慮難眠的精神狀態。
桂枝湯的「氣上沖」，小柴胡湯的「往來寒熱、胸脅苦滿、默默不欲飲食」，大柴胡湯的「鬱郁微煩」，桃核承氣湯證的「其人如狂」，大承氣湯的「譫語」「不識人」等，無不是精神症狀。
學習經方後，我的思路不知不覺從疾病轉向體質，從殭屍轉向一個活生生的人。我最近接手一位患者，是個發熱多年的女患者，西醫診斷為成人still病，長期服用激素，人都變形了，後用小柴胡湯加生地，燒退了，激素也減了，人也變漂亮了。但是，前不久又發熱了，用小柴胡湯、大柴胡湯等均無效。後來我和學生們分析，看她雖然發熱多天，而且數日不食，但就診時精神依然很好，覺得有抑鬱焦慮的存在，遂進行心理疏導，服用四逆散合半夏厚朴湯解郁，她大哭一場，藥後得汗熱退。
還有，曾治療一位小學女校長的關節痛，懷疑類風濕性關節炎，其疼痛與情緒天氣相關，並有失眠。我用柴胡加龍骨牡蠣湯，居然關節痛很快消失。
痛經，是女青年的臨床常見病，許多與精神壓力相關，用當歸芍藥散，桂枝茯苓丸，用溫經湯未必有效，對伴有焦慮、失眠、恐懼心境，發時疼痛劇烈，並有嘔吐者，用半夏厚朴湯、梔子厚朴湯效果就不錯。
第四個理由，經方方證教你如何處理複雜多變的臨床病症
네 번째: 경방의 방증은 복잡하고 다변하는 임상의 병증을 어떻게 대처하고 치료해야 할지 가르쳐 준다.
臨床是非常複雜的，說句笑話，疾病不是按教科書來生的。面對眼花繚亂的病情，面對寒熱錯雜虛實互見的證型，如何出手干預？要看時機，要看檔口。經方方證著眼於當下，而不是拘泥於某種常規或病理。每個經方方證，就是前人處理臨床複雜多變問題的模式。
清代傷寒家舒馳遠治一產婦，發動六日，兒已出胞，頭已向下，而竟不產。醫用催生諸方，又用催生靈符，又求靈神爐丹俱無效。舒診之，其身壯熱無汗，頭項腰背強痛，雲此太陽寒傷營也，法主麻黃湯。作一大劑投之，令溫服，少頃得汗，熱退身安，乃索食。食訖豁然而生（《女科要訣》）。麻黃湯催生，這是非常規的治療方法，但卻有效。其實，臨床看病，很多都是非常規的。
余國俊先生也說過這麼一件事，他說30年前，他在成都讀書，學校劉教授頗善醫道，惟常年失眠，遍用諸方，療效平平，深以為苦。因聞城裡一老中醫一年四季治病，無論男女老幼，亦無論所患何病，開手便是麻黃附子細辛湯，竟而門庭若市，門診人次逾百，人稱「火神菩薩」，便往一試。既至，老醫令其伸舌，隨口吟曰「麻黃附子細辛湯」。助手立即抄方與之。劉教授悻悻然，不意服完1劑，當夜竟然安睡！（《中醫師承實錄》）
這種思維方式，就是經方醫學的方證相應模式，後世有稱之為「有是證，用是方」。在經方人眼前，只是看現在何種方證，而不是某種理論或概念，如果拘泥於某種經驗常規，常常誤診或誤治。
12年10月在江陰治療一位老嫗，體瘦膚黃，行走蹣跚，述說頭暈頭昏、右手震顫、手腳欠靈活年余。病情始於老伴去世後，心情抑鬱，平時易悲傷掉淚，入夜難眠，怕冷。西醫檢查無異常。我先用柴胡加龍骨牡蠣湯三周，無效，依然頭暈欲仆。複診根據真武湯證的「頭眩，身瞤動，振振欲僻地」經典方證，用真武湯原方：制附片15克、白芍15克、白朮15克、茯苓15克、乾薑10克，7劑。震顫等症狀明顯輕減，氣色也大大好轉。為何開始沒有用准？就是拘泥於心情抑鬱、失眠，而忽略其震顫頭暈的真武湯證。
當醫生不容易，這是我從醫40多年的體會。《傷寒論》序言：「夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？」生命世界十分複雜，病情變化多端，就是同樣的疾病，在不同的患者身上表現的形式不一樣，治療的方法也不一樣。個體化方案的確定非常困難。所幸的是，經方方證相應為我們提供了許多可以借鑑的寶貴經驗。經方是應對人體某種特定應激狀態的藥物調控手段，方證是臨床醫生把握這種特定應激狀態的經驗結晶。掌握經方方證，就能以不變應萬變，能夠處理複雜多變的臨床問題。用清代醫家徐靈胎的話是：「蓋方之治病有定，而病之變遷無定，知其一定之治，隨其病之千變萬化，而應用不爽」。
前天，微信上就有一位醫生問：講方證，能否拋開五行學說。我說，五行學說是有用的，但在識別方證的時候不一定需要，就如在一堆人中找你的親人，還需要指南針或導航嗎？對熟悉的人，憑直覺就行，望一眼，看步態、聽聲音就知道是誰了。「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。方證，強調直覺思維，所以，古人稱辨證為識證。識，認識的識，識別的識。
推廣經方的理由還有很多，但我想，上述的四個理由已經足夠了。第一個理由，說的是經方的經驗性，經方是幾千年來中華民族使用天然藥物的經驗結晶，這種經過人體親身嘗試得出的經驗，比什麼都寶貴，無與倫比，是中華民族對人類文明的有一貢獻。第二個理由，是說經方的實證性，經方是中醫臨床的規範，所以，歷代名醫無不在經方著力。第三個理由，說的是經方的整體性，中醫學的整體觀念，在經方應用中體現得淋漓盡致。第四個理由，是說經方思維方式的正確性和實用性。醫生是用來解決病人痛苦的，既要考慮患者的痛苦訴求，又要考慮醫療手段的可能性和可操作性，在決策中，經方是前人處理複雜問題的模式和案例，可以借鑑，可以參考。
對經方重要性，歷代名醫說了很多，歷代許多有識之士為經方的推廣，已經做了大量的工作，柯韻伯、徐靈胎、陳修園、曹穎甫、葉橘泉、胡希恕等等，都是我非常崇敬的前輩，我這些年的工作只是繼續他們的工作而已。我多次說過，經方並不是中醫學的全部，中醫臨床也未必只有經方能治病，但經方是中醫學中最規範的內容，這一點，沒有疑義。所以說，中醫的傳承，必須把經方的推廣作為基礎。
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한(漢)의사들은 한무당인가?
인터넷을 돌아다니다 보면 한의사를 한 무당이라 칭하는 경우를 본다. 무당처럼 과학적 근거 없이 치료하고 따라서 믿을 수 없다는 뜻이다.
이는 물론 하이에크나 미제스가 말한 과학주의(scientism)에 빠진 전형적인 사고 방식이다.
그런데 인체라는 게 과연 과학적인 원리로 만들어졌나? 과학자가 세포와 핏줄과 뼈 따위를 만들 듯이 그렇게 인체가 만들어졌을까? 정말 그렇다면 나 역시 한의사들을 한무당이라고 칭하는데 주저하지 않겠다.
하지만 인체는 우리가 알다시피 수 십억년 전에 탄생한 아주 작은 생명에서 시작되어, 지구라는 환경에 적응하면서 자라온 비과학적인 물체이다. 그 생명조차도 아직 정확히 어떻게 시작되었는지 모른다.
인체라는 생명체는 과학자들이 환원주의(reductionism)의 방식으로 잘게 나누어서 이해할 수 있는 전자 기기가 아니다. 그것은 그렇게 이해하기에는 너무나 복잡한 복잡계이다.
그런데 고대의 한의사들 역시 인체라는 복잡계를 앞에 두고 많은 연구를 한 끝에, 해부의 방식으로는 인체를 이해할 수 없다는 결론에 도달했다. 그리고 많은 시행착오 끝에 그들은 음양오행이라는 자연계와 인체의 운행의 비밀을 알아내게 된다. 그래서 나온 책이 <황제내경>이었다. 적어도 내가 이해하는 한에서는 그렇다.
---> 더 자세히 서구의학의 오류와 한의학의 타당성을 알고 싶은 분은, 본인의 책 <(환원주의에 기초한) 서구의학은 파산했다> 참고. (위퍼블 출판, 판매)
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자연인들이 폭로하는 서구의학의 허구성
요즘 자연인이라는 프로그램을 보면, 사회에서 병에 걸려 자연으로 들어가 건강을 회복한 사람들이 많이 나온다. 그중에는 암에 걸려 병원에서 사망 선고를 받은 사람이, 죽음을 준비하고 자연 속에 들어갔다가, 거기에서 건강을 회복한 경우도 심심찮게 나온다.
이는 서구의학의 관점에서 보면 불가능한 이야기다. 거기에서는 수술을 하거나 독한 항암제를 먹어야만 병이 낫는다고 확신하기 때문이다.
하지만 한의학의 관점에서는 충분히 가능한 이야기다. 인체는 병마와 싸워 이겨낼 수 있는 자생력을 갖추었기 때문이다. 그리고 한의학은 단지 인체가 병과 싸워 이길 수 있도록 도와주는 역할만을 하기 때문이다.
암에 걸리는 대부분의 원인은 잘못된 식생활, 사회생활에서 오는 스트레스, 서구의학의 잘못된 치료 등이다. 그런데 자연에 들어가면 우선 식생활이 개선된다. 소식을 하고 자연의 신선한 채소를 주로 섭취한다. 그러면 비위의 기능이 회복되고, 후천(後天)의 근원인 비위가 회복되면 몸 전체의 기력이 생겨난다.
또 산에 들어가면 사회에서 받는 스트레스가 제로가 된다. 매일 신선한 공기를 마시고 무념무상의 상태에 빠진다. 자연히 몸의 기능이 회복된다. 또 산에 들어가면, 농사를 짓거나 식량을 채집하느라, 많이 움직이게 된다. 그러면 또 신체의 모든 기능이 활성화 된다.
마지막으로 산에 들어가면 서구의약품을 끊는다. 그럼으로써 독한 서구약품의 화학적, 생물학적 공격을 벗어나게 된다. 이렇게 여러 가지 요인이 겹쳐져서 병을 앓던 사람도 자연히 건강을 회복하게 된다.
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트럼프는 닉슨도 그렇다고 히틀러도 아니다. 그의 정치는 독재가 아니라 트럼퍼리이다. 트럼퍼리의 사전적인 뜻은 1. 사기, 협잡 2, 가치 없는 것, 쓰레기이다.
--- 사학자 닐 퍼거슨
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Ron Paul
The marketplace is the natural government of man
시장은 인간의 천부(天賦) 정부이다.
유일하게 페어(공정)한 것은 레세 페어(자유 방임)이다.
The marketplace is the natural government of man
5/14/2017
By Chris Rossini
The free market, which unfortunately we only get small glimpses of, is man's natural government. It always exists. It is not the creation of man.
Man merely discovers it, like electricity, and either allows it to flourish, or does not. When it flourishes, unprecedented wealth springs forth without any centralized direction or dictates. When the free market is suppressed, wealth is destroyed, driving the multitudes into ever lower depths of living hell.
Sadly, the history of man is one of trying to permanently suppress this natural government.
The free market is the absence of force. Man-made government is force. The free market plays no favorites. Man-made government is all about granting special privileges.
The free market is incapable of bailing anyone out. Man-made government keeps failed business ventures breathing, long after they should have been buried.
The free market is the harshest regulator on the planet. It shows no mercy to businesses that fail to provide consumers what they desire. Man-made government pretends to regulate, while lining the pockets of itself and its closest friends.
The free market doesn't care if consumers like Coca-Cola or Dom Perignon. It doesn't care if people like The Rock or Pavoratti. Whatever consumers want with great intensity, the free market will provide.
Below you will see the mentality of a modern day entrepreneur, who lives and breathes satisfying the most urgent wants of consumers. His name is Gary Vaynerchuk:
Champions of the natural government, like Gary Vaynerchuk don't have statues on every corner. Members of man-made government like Lenin, Stalin, and Mao do.
While Vaynerchuk's struggle to decipher what consumers want and are willing to pay for, man-made government doesn't bother. It seeks to dictate what it believes consumers should want.
The free market is about individual expression and choice. Man-made government is about conformity and compliance.
In the free market, the consumer is king. He is free to buy, or not to buy. If the consumer dislikes anything about a merchant, he is free to ignore that merchant for the rest of his life. The merchant is powerless and can use no force to make the consumer return.
In man-made government, it is the government that is king. It creates chains like the "individual mandate," so that you buy from the merchants of the government's choice. Under man-made government, it is the consumer who becomes powerless, and who is punished if he chooses not to obey.
The free market, man's natural government, is always waiting in the wings. Unimaginable wealth for even the poorest individuals is only an idea away.
Man-made government fights to make sure that this idea is never entertained. Freedom is the enemy that should never see the light of day. It is to be feared.
Every once in awhile, freedom breaks through. When it does, it revolutionizes the world.
Man must to continue to re-discover this truth that (fortunately) never leaves us.
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좌파 위선가들의 모순된 행동. 좌파들은 도덕적 위선가들이다. 그들은 스킨 인더 게임을 하지 않는다. 우리의 경우에도 미국을 제국주의라고 실컷 비난하고 자기 자식은 미국에 유학보내는 얌체들이 너무 많다.
한편 그녀의 아들의 말에 따르면, 제국주의 미국을 그렇게 비난하던 수잔 손탁은 수년 간 고통스런 투병을 하다가 죽었다.
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세계화의 승자와 패자
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갑자기 이장희의 <불 꺼진 창>이란 노래가 생각났다. 아주 오래 전 군대에 있을 때 많이 듣던 노래이다. 당시에는 유행가에 약간 외설적인 가사를 넣어서 부르던 노래도 많았는데, 지금은 거의 다 잊어버렸다.
https://youtu.be/wczs6X5kF94
방금 <불 꺼진 창>이 이탈리아 노래라는 것을 알았다.
아래는 이탈리아 노래의 원곡과 번역, 두 노래를 모두 부른 오현란이라는 가수의 노래
https://youtu.be/mwUuP463GwE
이용이 부른 <잠 들지 않는 시간>은 역시 군에 있을 때 많이 듣던 노래이면서, 개인적으로 저평가 된 노래라고 생각된다.
https://youtu.be/W5oSg5fkXy4
이 노래의 작사가는 박건호인데, 이 분은 시를 쓰다 작사로 돌아선 경우라고 알고 있다. 이 분이 쓴 가사들이 대체로 좋다. 안타깝게도 작고했다.
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대하연속극 紅高粱 第25集을 보니, 투주(鬪酒)대회라는 것을 열어 술 먹기 시합도 하고, 산동 까오미(高密) 지역의 여러 양조장의 술들을 품평하는 시합도 하는데, 거의 프랑스의 포도주 품평을 뺨치는 장면이 연출된다. 중국의 전통술은 유럽의 포도주나 위스키에 못지 않았다.
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