어디가 '도덕성의 평균'인가?
무학산(조갑제닷컴 회원)


  “도덕성이 평균 이하면 사임시킬 것”이라 했으니만큼 그렇게 말한 사람이 평균이라는 그 기준을 제시할 책임이 있다. 도덕성의 평균이 어디인가? 100점 만점에 50점인가. 70점인가? 온 천하에 도덕성의 평균을 정해논 나라는 없다. 그런데도 대통령이 돼 가지고 말을 저렇게 했다. 말장난이거나 국민을 놀린 것으로밖에 안 보인다. (발췌)
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아들이 자살로 죽었으면, 아내도 충격을 받았을 텐데, 그런 아내를 위로하지 않고 그녀를 속이고 인턴을 데리고 가서 성욕을 풀었다고?  그게 슬픔의 표시라고?
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 시민들과 만나는 것도 좋지만, 지금의 선거는 소셜 네트워크가 더 큰 영향을 미친다. 거기에 더 화력을 집중해야 할 것이다.
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이별이래 ----   유열


https://youtu.be/VLFJkyxHSB0


잊을거야 - 유열(1987)


https://youtu.be/WCojTNKkuhA
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날개 하나가 10톤에 이르는 괴물이자, 거대한 환경 오염 덩어리 풍력 발전기.
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차명진

존스홉킨스대학 한미연구소는 왜 폐지됐을까?
이 기관은 북핵에 대한 관심이 많다.
인공위성 사진 판독 노하우와 북의 서방 관문인 스웨덴 인맥을 통한 정보력도 나름 튼튼하다.
이미 북핵을 적발한 실적이 상당하다. (중도하차 했지만 나도 이 연구소에 연수 다녀왔다.)

그렇지 않아도 나는 이 기관이 남북화해 무드에 결정적인 걸림돌이 될 것으로 예상했다.
김정은은 젊다.
미국이나 세상의 눈을 피해 북핵을 꽁꽁 숨겨 놓고 받을 건 다 받아 먹고 숨을 돌린 뒤에
트럼프 힘이 빠질 때 쯤 다시 핵무력을 과시하려는 꼼수를 갖고 있다.
문통 입장에서도 나쁘지 않는 계획이다.
그도 북핵 완전 제거가 불가능하다는 거 잘 안다.
그래서 북핵을 머리에 이고 살아도 괜찮은 세상, 연방제 국가를 만들려 한다.
문제는 한미연구소 같은 곳에서 사고를 치는 경우다.
김정은과 문재인의 꼼수가 숙성되기도 전에 숨겨놓은 북핵이 폭로되면 산통 깨진다.
동북아 긴장은 원상복귀되고 미국은 분노할 것이다.
그래서 북핵에 대한 감시의 눈을 미리 제거해야 한다.
이것이 한미연구소 지원 중단의 진짜 이유다.

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왜 아니올까-김추자
작사 작곡을 모두 한 신중현의 능력과 김추자의 노력 실력을 모두 감상할 수 있는 노래
https://youtu.be/-hHCJCz4FHA


현인-서울야곡  


오늘처럼 비가 오는 날에 어울리는 노래.
탱고 곡도 좋고, 가사 역시 일품이다. 가수 전영이 부른 서울야곡도 있다.  


https://youtu.be/Q3_LpZAkSZs


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가격통제의 역사는 4천년이나 된다

기원전 2천년 전에 포고된 함무라비 법전에는 가격과 임금, 금리, 요금 따위를 고정한다는 문장이 있으므로, 가격 통제의 역사는 무려 4천 년에 이른다.

역사적으로 모든 가격 통제는 부작용만 남기고 실패했다. 하지만 자신들을 진보라고 칭하는 사람들이 바로 이 고대의 전체주의적 방법으로 회귀하려는 사람들이다.

 

4,000 Years of Price Control

 

•Henry Hazlitt

 

[Newsweek column from March 21, 1949, and reprinted in Business Tides: The Newsweek Era of Henry Hazlitt.]

 

Tablets, said to be 200 years older than the Babylonian Code of Hammurabi, have just been translated which show that the ancient kingdom of Eshnunna had wage control and price control. The news ought not to have come as a surprise. For the code of Hammurabi itself (unearthed in 1902), which was promulgated earlier than 2000 B.C., fixed prices, wages, interest rates, and fees. This makes price control at least about 4,000 years old.

 

The real economic discovery of civilization was the free market. It was Adam Smith, in The Wealth of Nations, published in 1776, who more clearly than any other mind up to his time glimpsed the marvels of the free market. In the first flush of his discovery he compared the system of free prices and free profits and losses to “an invisible hand” that led men pursuing their own interest to promote the welfare of the whole nation more effectively than when they deliberately tried to promote it.

 

It was in 1776 also that Gibbon, in The Decline and Fall of the Roman Empire, wrote: “When the luxurious citizens of Antioch complained of the high price of poultry and fish . . . the emperor [Julian] ventured on a very dangerous and doubtful step, of fixing, by legal authority, the value of corn. He enacted that, in a time of scarcity, it should be sold at a price which had seldom been known in the most plentiful years. . . . The consequences might have been foreseen, and were soon felt . . . The proprietors of land or of corn withheld from the city the accustomed supply; and the small quantities that appeared in the market were secretly sold at an advanced and illegal price.”

 

Sixty years prior to Julian’s venture, Emperor Diocletian, in A.D. 301, had issued a famous edict fixing prices and wages. The punishment for exceeding the prices fixed was death or deportation. “The edict was well-intended but abortive,” comments the Encyclopedia Britannica. “The actual effect was disastrous.”

 

Let our history skip now to 1793, when the leaders of the French Revolution, in a desperate effort to offset the consequences of their own reckless overissue of paper money, passed a law imposing price ceilings. It was in some respects more reasonable than our own OPA. It allowed prices to be one-third higher than in 1790; it permitted the addition of a 5 percent profit for the wholesaler and 10 percent for the retailer. But as Andrew D. White wrote in 1876: “The first result of the Maximum [price law] was that every means was taken to evade the fixed price imposed, and the farmers brought in as little produce as they possibly could. This increased the scarcity, and the people of the large cities were put on an allowance. Tickets were issued authorizing the bearer to obtain at the official prices a certain amount of bread or sugar or soap or wood or coal to cover immediate necessities.”

 

But even with this early rationing system the law “could not be enforced.” Shopkeepers “could not sell such goods without ruin. The result was that very many went out of business and the remainder forced buyers to pay enormous charges under the very natural excuse that the seller risked his life in trading at all. That this excuse was valid is easily seen by the daily lists of those condemned to the guillotine, in which not infrequently figure the names of men charged with violating the Maximum [price] laws.” Within a little more than a year the law had to be repealed.

 

The moral of our little history is familiar. It is that “those who cannot remember the past are condemned to repeat it.” For this is what our “modern” governments do today all over the world. Ironically, it is those who now wish to return to this ancient totalitarian device who are fondest of calling themselves “progressives.” They are also fond of saying that those who believe in economic liberty “are living in the nineteenth century.” These controlists have yet to learn that they themselves are still living, as the discoveries in Babylonia attest, in the nineteenth century—B.C.!

 

 

Henry Hazlitt (1894-1993) was a well-known journalist who wrote on economic affairs for the New York Times, the Wall Street Journal, and Newsweek, among many other publications.

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 남과병(男科病)을 비위를 치료해서 고친다


男科病，不论是阳萎、早泄、遗精、不育，还是前列腺炎，前列腺增生、精囊炎、附睾炎这些，大都表现为中医下焦的问题。主要表现在肾的主水、主生殖、作强的病变。与脾胃的关系，首先前阴为宗筋之所聚，而阳明主润宗筋，阳明不足，易致肾虚第一种可能。其次，中焦脾胃不足，则饮食转化为精微物质的能力降低，而转化为湿浊等病理产物则增加。脾的升清不足，则湿浊易随气陷，而下溜克肾，即土来克水，易致肾虚第二种可能。第三，脾胃不足，则肺气先衰，导致金生水的环节出现故障，易致肾虚第三种可能。第四，火与元气不两立，一胜则一负。脾胃不足，则邪火偏盛，易耗肾水，易致肾虚第四种可能。这种情况下，肾虚为标，脾虚为本。治疗当遵循东垣之法，大升大举以行春夏之令，补脾胃以治本，泻阴火以治标。临床常见患者脉两寸弱，两尺或大，或濡滑，或弦。即脾胃不能升发，而下焦壅盛的情况。甚至患者有明显的脾胃症状，或痞满，或犯酸，或胃痛胃胀，或便秘，或腹泻。也有寸关脉大，尺脉虚，而合并腹泻并无不爽快感觉的。这种只行秋冬之令情况的，可先以胃关煎、或肾气丸合理中，在此肝脾肾同治的基础上加温胆汤化痰祛湿。这种情况一般服用时间不长，两尺脉会出，寸关脉变小，然后再按升阳、补脾胃、泻阴火的思路治疗。如果湿与热并重的情况，可以考虑东垣的固真汤从权治疗，龙胆泻肝汤也可暂用，即暂时不用补脾胃。
这种情况我一般用：升麻5-10g、柴胡5-10g、白芷3-6g、薄荷3-6g、黄芪5-15g、生晒参3-10g、炒白术10-20g、陈皮6-10g、法夏8-15g、茯苓10-20g、枳壳6-10g、竹茹6-10g、苍术10-15g、黄柏5-10g。一般量越小，越容易起效，量大容易生热。还有以气机闭郁或者气机下陷为主的，可直接用荆防败毒散，人参败毒散，此二方使用时，不合并外感时，剂量宜轻，特别是羌独活这些辛温燥烈的风药，3-5g即可.
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황황 교수가 말하는 죽엽석고탕의 응용

一.竹叶石膏汤

黄煌教授关于< 竹叶石膏汤>的看法.

认为适用于发热性疾病以及赢瘦之人的长期低热,久咳,食欲不振,多汗等.

伤寒结后,虚赢少气,气逆欲吐,竹叶石膏汤主之.

虚赢少气,指形体消瘦,气短乏力。

气逆欲吐，指咳嗽，且痰粘难去或咽喉干燥，食欲不振，恶心呕吐，呃逆。

竹叶15生石膏30半夏10麦冬30晒参10甘草10大米30

适用于：

1。消瘦明显，苍白，皮肤口唇，口腔粘膜多枯燥，脉数无力。

2。精神萎靡困倦，声音嘶哑，吞咽困难，说话无力。

3。自汗盗汗，口渴喜饮水，呼吸浅表，咳嗽，食欲不振，常恶心或呕吐，小便黄短，大便干结。

4。大多是发热性疾病的后期，或者肿瘤消耗营养不良者。

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백전풍 치료 방제
赤芍6克，川芎5克，桃仁（研碎）、红花、鲜姜（切）各9克，老葱（切）3根，红枣7个，麝香0.15克。先用黄酒350～400毫升煎前七味药，至70～80毫升时，过滤去渣，再将麝香包放入煎4～5沸即可，每晚睡前服药，服后即睡，1剂药连续煎服两晚，停药一晚，以免影响食欲，如此连服10剂左右。治疗白癜风128例，结果治愈110例，其余18例均有不同程度的好转
문제는 귀한 사향이 들어간다는 것이다.
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치질 치료방

处方：柴胡9g升麻6g当归12g大黄5g黄芩9g甘草6g金银花15g丹皮12g有血加地榆炭9g
此方对内外混合痔都有效，用此方治疗痔疮500多例，有效在95％以上:水煎服一日一次，忌辛辣刺激.
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실어증 치료
2013年3月20日


    华某，女，33岁。诊时不能言语，泪流满面。将生病经过及不适写于纸上。患者发病前曾与家人争吵暴怒，继而出现39℃高热，随即语言不利，进行性加重。乃是生气所致。患者顿时破涕为笑，在逐渐开导下，当场可以断续说出一些词语。患者舌质淡嫩红，苔薄，舌面润，脉弦略数。


    处方：柴胡15克，炒枳实15克，桂枝15克，干姜30克， 黄芩15克，广郁金15克，炒枣仁60克，天花粉15克，炙甘草10克，生牡蛎90克，合欢皮30克。14剂水煎服。


    按：患者素来中阳不足，此次就诊却见舌色嫩红，脉弦略数，此乃暴怒后肝气郁滞而化生虚热。刘渡舟论柴胡桂枝干姜汤所主病机，以“肝热脾寒”四字概括，于本患者病机契合。导师常用此方治情志异常，每获佳效，故初诊以柴胡桂枝干姜汤温脾清肝。


    二诊（2013年4月9日）：可以说出一些词汇。易哭，懒言，睡眠欠佳。


    处方：柴胡10克，桂枝15克，干姜15克，天花粉15克，黄芩15克，生牡蛎60克（先煎），炙甘草10克，炒枣仁60克，浮小麦60克，大枣30克。14剂水煎服。


    按：服药两周后言语如常。易哭、眠差，病状类似妇人脏躁，故取其方甘麦大枣汤合于初诊方中。而此二方养血安眠之力弱，遂加入酸枣仁二两。


    三诊（2013年5月27日）：头昏沉，舌质淡暗，苔薄白而润，脉沉细弱。


    处方：党参30克，生黄芪30克，炒白术15克，蔓荆子10克，黄柏10克，葛根30克，生白芍15克，夜交藤60克，炙甘草15克，柴胡6克，升麻3克。14剂。


    按：服药后睡眠改善，精神好转，此次就诊头昏沉为主。观舌质已由初诊之色红复转为色淡，脉之数象亦退，证属中气虚弱，清阳不升，不能濡养头目，故处东垣之益气聪明汤以善后。加入夜交藤与二诊之加用酸枣仁同义，惟效力弱而价廉故。
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상한론의 새로운 해석, 경방의 새로운 용법

 

新解伤寒 新用经方

□ 吴义春 首都医科大学附属北京中医医院

 

认清“伤寒” 正确理解《伤寒杂病论》

 

追本溯源，认清“伤寒”是我们学习经方的前提。据考证，张仲景所诊治的“伤寒”是一种流行于东汉年间的烈性传染病，一本《伤寒论》是对当时发病情况的扼要记载。如笔者老师中国中医科学院仝小林教授认为“流行性出血热”无论从传变特点还是疾病演变史上来看，均与仲景“伤寒病”一致。但也不能说当时什么病皆属“伤寒”，虽“伤寒十居其七”却也需要鉴别诊断，如“风温”、“湿温”等。

 

笔者认为，《伤寒论》近乎真实的抢救记录及传变规律，给了今人治疗急危重病的眼光和境界，知道“伤寒”是什么病，运用《伤寒》经方就会更加大胆自如，灵活多变。

 

无独有偶，上海中医药大学教授张再良认为，如把“伤寒”作为一种具体的疾病来考虑，就容易理解历史上的医家和疾病都是具体的，医家都会有局限性，用这样的观点看后来的临床也会比较清楚。如果说“伤寒”有六经证治的规律可言，那么伴随“伤寒”而出现的并发症往往就难以把握，从流行性出血热的角度，现在似乎可以认识得比较清楚，在治疗上即便有了专病专方的基本应对，有了具体论治在各个病证中的偏重，也仍然离不开辨证论治。

 

流行性出血热并发症的复杂多变，使《金匮要略》的杂病证治也具备了一定的代表性，但是，也应该清楚地认识到《金匮要略》的局限性，为了适应后世临床证治的变化，必须进行补充和拓展。这是我们立足当代疾病谱、提倡圆机活法看伤寒需要具备的基本立场，也提示我们需要吸收养料、落地生根，而非过度神圣化。

 

从“流行性出血热”解六经辨证

 

分而论之，六经证治是集体智慧的结晶。它的形成和完善应该有一个过程，其中张仲景起了重要作用，他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》”，可见他是“采”既有之方，“撰”现有之理，实起“论广”作用，但所载方“用之多验”。

 

以“流行性出血热”等疫病观看《伤寒》，由于当时不了解“伤寒”发病真正病因，缺乏针对性疗法，故只能“随证治之”，所创六经证治因而具备了临证的普遍指导意义。有趣的是，流行性出血热的证治蕴育出六经治法，到了现代，医家对流行性出血热反而较常用卫气营血辨证来处理。

 

从具体治法来看，流行性出血热按照六经辨治的顺序，开始用温，中间用清，继而用温；而温病始终用清。辨治疾病，六经和卫气营血法应并存，有是证用是方。六经辨治的框架相对平稳，而卫气营血辨证的针对性更强。热病的临床证治纷繁复杂，变化迭出，《伤寒》六经辨证为其基本的把握方法，其实不外乎寒热虚实表里，六经本身并无偏颇，只是具体疾病或患者有所不同而已。所以：寒温本为一统，气分阳明合一。这是笔者对于寒温的基本观点。

 

进而论之，伤寒传经反应了疾病的演变规律。传经为一连续的、有程序的、多层次的动态系统，它科学地反映了急性外感疾病的机体反应规律。

 

本经自传或六经相传反映着疾病的变化趋势和过程，而且都在继续不停地演变着，这提示我们对待疾病需要整体认识，提前截断，这点对急危重症尤为关键。清·高学山谓：“伤寒传经之路，错综变幻中各有一定踪迹，然文词写不尽，图象画不全，后之学者，无津可问，致与金丹剑术，同为绝学。不知传经模糊，则用药全无把握，于是诋仲景之方为不用者，比比也。”指出认识传经对于辨证论治有很强的指导性。

 

流行病学调查发现流行性出血热典型的五期病程，多符合六经传变规律，六经方证与流行性出血热典型表现往往有相互对应的关系。流行性出血热在发热初期，除有“三红”、“三痛”、“皮肤出血点”等出血热特征外，多有恶寒，发热，关节酸痛等症状。大连名医杨麦青教授用伤寒六经辨治流行性出血热，取得一定效果。流行性出血热发病初具有很长的发热期，表现为稽留热和弛张热，因长期的高热使体内代谢加快，从而加重人体内各系统的工作负担，使人体热量产生增多，心率增快，从而加重心脏负担，诱发各种疾病，流行性出血热的传变特点，也很好地解释了《伤寒论》六经病独以太阳病阶段变证最多的疑问。可以说流行性出血热是研究《伤寒论》六经辨证的经典模型之一。

 

时代呼唤经方新用

 

时代的变迁，呼唤新的医学模式和治疗方式。仝小林认为，老年病、慢性病、代谢病、药源性疾病、心身疾病和全球性传染病（瘟疫）正成为带有强烈时代和社会特征的现代六大疾病。慢性病与许多危险因素密切相关，控制这些危险因素可以极大降低慢性病的发病率和死亡率，仅仅依靠“高难度”技术显然不是上策。

 

H7N9禽流感等病毒感染性疾病是当前急性传染病；严重脓毒症和脓毒症休克是各种危重病死亡的重要因素；泛耐药菌感染形势日趋严峻，NDM-1“超级细菌”曾引起全球关注。

 

北京中医药大学教授孔光一认为，多种气变邪毒所致中高度伏热，包括各种致病微生物在内，邪热留恋，郁伏不解，治疗调护不当，容易促使病情发展，或合并症产生，也是较棘手的问题。现代医学发展到了瓶颈，中医学应该大有作为。

 

穷则思变，中医学的生存发展与时代脉搏息息相关，常在抢救大灾大疫（包括外感高热诊治）中实现了自身突破。如目前重症监护病房耐药铜绿假单胞菌感染，其败血症的死亡率高达80%～90%，耐药鲍曼不动杆菌感染的病死率可达53.8%，西医治疗时常捉襟见肘，中医药在防治耐药菌及改善预后方面已显示出自身独特优势。

 

首都医科大学附属北京中医医院教授刘清泉，从伏邪理论中总结出扶正透邪法，在中医药对多重耐药菌感染的认识和防治上，不但拓宽了思路，而且取得了较好疗效。仝小林通过治疗大量流行性出血热，观其病机及病程演变过程，诠释了经方的现代内涵，如休克证早期热郁在里，四肢冷，但胸腹热用四逆散；胸腹凉，四肢冷，血压下降用四逆汤；年轻人其人躁狂，膀胱出血，闭塞输尿管，太阳蓄血，用桃核承气汤；老年人太阳蓄水，高热后伤阴，肾功能差下肢肿，用猪苓汤等等。

 

20世纪80年代，美国人也开始寻求突破，并提出了“整合医学”概念，希望能在现代医学体系中，重新整合传统医学的精髓，以此突破医学发展的“瓶颈”，认为不能将人体“碎片化”，中国工程院院士樊代明则指出“整合医学”的精髓：“还器官为患者，还症状为疾病，从检验到临床，从药师到医师，身心并重，医护并重，中医西医并重，防治并重。让患者活得更长，活得更好。”

 

纵观医史，中医学发展从未止步不前。从六经辨证到卫气营血和三焦辨证，从伤寒病证到温病的风温、春温、暑温、暑湿、伏暑、秋燥等，体现了对疾病认识的不断进取。而西医在短短的百年中，从最初的传染病、寄生虫以及各科的感染等分化，到现今感染病学的整合，是因为有许多共同的规律贯穿其中。

 

时有古今，地有东西，同是研究人体疾病的中西医，在多大程度上能够互相借鉴、相互启发，甚至融会贯通，共同开启对疾病发展规律的认识，为人类健康的发展给出一份令人满意的答卷？

 

有人提出，经方新用。既要原原本本看伤寒，还要拓展看伤寒。回望过去，胡希恕、姚荷生、刘绍武、江尔逊等一大批探索者值得敬仰……面对今天，随着疾病谱的变化，我们又将如何作为？欣闻第五届全国经方论坛即将召开，愿中医人在现实与传统的冲撞和对接中实现《伤寒论》新的解读。