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삼성과 이명박을 때리기 위해 국가의 비밀를 드러내는 더러운 기레기들
일베 회원이 잡은 김기식의 인턴 사진
아래 사진 중에도 그의 인턴이 있다고 추측된다
김기식도 악당이지만, 자신의 성(性)과 출세를 교환한 그 의문의 인턴 역시 양심에 털난 좌파들의 전형적인 예이다. 김기식은 성을 상납받고, 인턴은 7급 승진을 얻었으니, 어찌보면 좌파식의 창조경제이다.
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자신이나 타인에 대한 구체적이고 특정한 화폐의 사용 효과를 눈으로 확인할 수 없다. 또 볼 수 있는 경우에도, 그것은 선악 모두에 쓰일 수 있다. 화폐의 사용과 거대한 수익 등은 신체적 노동과 격리되어 있다. 단지 "순수한 화폐의 거래"일 뿐이다.
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중국의 유화 제스처
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김기식 같은 좌빨들이 피감기관 감사한다면서
피감기관 약점 비리 폭로 협박으로 돈 뜯어어내는
양야치 행태가 이번에 만천하에 드러났다
이는 좌빨들의 악랄하고 상투적인 전형적인 갈취 수법이다
박원순이가 주도적으로 만든 참여연대가 대표적이다
참여연대는 공기업 대기업 할것 없이 악랄하게 협박하고
공격하면서 무려 지금껏 어림잡아 2000여억원을 뜯어내고
이를 자발적 기부로 포장하면서
뜯어낸 돈으로 호위호식하면서 좌빨들의 활동자금으로 쓰고있다
지금도 시민단체로 위장한 좌빨들이 돈 뜯어내려고 삼성반도체
기밀공개 하라고 압박하면서 개떼처럼 달려들어 공격하고 있다.
이번에 이런 좌빨들의 만행을 만천하에 공개
좌빨들을 싹 쓸어내야 대한민국을 위기에서 구해낼 수 있다
피감기관 감사하면서 향응받고 대기업 협박해서
돈 뜯어내는 좌빨들의 악랄한 수법이 더 이상 통하지 않도록
좌빨들의 서식처를 도려내자.
이것이 대한민국을 구하는 길이다.
[출처] 좌빨들이 돈 뜯어내는 상투적인 악랄한 수법 이번에 싹 도려내야 한다.
-----> 한국의 정치가들은 기본적으로 기업을 협박해 삥을 뜯는 양아치 집단이다. 좌파들은 정의를 외치면서, 뒷구멍으로 돈을 받는 위선자들이다.
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The revenge of the ’80s
티나 브라운이라는 배니티 페어 잡지의 편집장이 지난 80년대에 쓴 일기 속에 도널드 트럼프가 등장한다. 그의 어린이 같은 복수심(첫번째 아내와의 이혼을 보도한 기자에게 파티장에서 술을 뿌림)에서 어쩌면 그의 진면목을 볼 수 있다.
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좌파들의 해방구가 되어가는 대학
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계몽주의의 흑역사
역사와 전통, 그리고 경험의 족쇄로부터 해방된 이성과 그 힘을 칸트는 계몽이라 불렀다. 하지만 이성은 수학적 방법을 적용해서 과학과 도덕, 정치의 문제들에 대해 보편적으로 타당한 불변의 정확한 답안을 내놓을 수 없다.
흄과 아담 스미스, 에드먼드 버크 등은 추상적 추론을 믿을 수 없다고 주장했다. 누군가에게 자명하게 들릴 경우, 아무리 현실과 격리된 것이라 하더라도, 그것들은 거의 모든 사상을 정당화 하게 될 거라고 보았던 것이다.
The Dark Side of the Enlightenment
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급성 심경색
급성 심경색
心梗救逆汤
【来源】柴国钊《中华当代名医妙方精华》（张伯臾方）
【歌诀】心梗救逆熟附片，红参当归全栝蒌，
红花龙骨山萸肉，绛香薤白煅牡蛎。
【组成】红参15克 （另煎代茶）， 熟附片15克 （先煎）， 山萸肉10克， 当归18克， 全栝蒌12克， 薤白6克， 红花6克，煅龙骨30克， 煅牡蛎30克， 绛香6克。
【用法】水煎服。每日1剂，日服2次。
【功效】回阳救逆，理气活血。
【方解】心肾之阳气俱不足者，可导致虚阳欲脱之厥逆，属急重危症。此时亟宜选红参、附子、龙骨、牡蛎、山萸肉以回阳救逆固脱；同时配以栝蒌、薤白化痰散结，绛香、当归、红花活血化瘀通络，则效力更增；红参为治虚劳内伤第一要药，故方中重用之，以补气固脱。正如《药性本草》所说：“……补五脏六腑，保中守神。”
【主治】急性心肌梗死，心源性休克，症见突发心前区绞痛、头晕随即昏倒、面色苍白、神志不清、小便自遗、冷汗湿衣、四肢厥冷、舌淡苔薄白、脉细欲绝。
---------------------------------------------------------------------경추(목)의 병을 고치는 험방
落枕又称失枕、失颈，主要症状表现是颈项酸楚疼痛，或颈项强硬，或颈项转动不灵活。引起落枕的主要原因有：睡眠颈项当风受凉，或睡卧姿势不妥，或夙有颈椎疾病，或有跌打损伤等。落枕症状表现比较轻者，一般不需治疗。通常在1～3天左右就自行解除：若落枕症状比较重，采用针灸、按摩等方法治疗，一般在4～5天左右就会消除。但如果是顽固性落枕。用针灸、按摩等方法治疗虽能缓解症状，却不能达到治疗目的，往往是反复发作，缠绵不愈。桂蒌麻葛汤是笔者多年来临床经验方，用此方或与针灸、按摩等方法配合治疗，则能取得较好治疗效果。如甘某经常落枕已有数年，曾在几家医院检查，均提示颈椎有轻度增生，多次针灸、理疗、按摩，经常服用中药、西药，以及局部浸透用药等，往往是在治疗期间症状好转，停药后症状又出现。用桂蒌麻葛汤治疗约20天，至今已3年余，病证未再发作。
[方药组成]桂枝12克，栝蒌根24克，麻黄10克，葛根30克，川芎18克，白芍24克，甘草10克。
[用法服法]本方既可作汤剂，又可作散剂、丸剂、酒剂。汤剂制法是：将上述7味药置于砂锅内，加水约500毫升。煎煮约30分钟，取药汁去药渣，即可服用，每天服用2次或3次。用药10天为1疗程，一般服用1～2疗程。丸剂制法是：将上述味药研为粉状，以蜜为丸，每丸约10克，或以水丸，每次服用6～9克，用药10天为1疗程。一般服用2～3疗程。散剂制法是：将上药研为粉状，每次服用约10克，每日3次，服用疗程同丸剂、酒剂制法是取白酒500毫升，将上药置于酒中，浸泡约10天左右即可，每天分早晚服用，每次服用约10～15毫升，服用疗程同丸剂。
[作用特点]通络柔筋，理血缓急。
[临床运用]筋脉滞涩证：颈项拘急，或颈项酸楚疼痛，或颈项强硬，或颈项活动不便，或颈项有压痛，或肩背酸痛不利，或上肢麻木不仁。
[加减用药]若颈项酸楚明显，加羌活、独活，以祛湿通络：若颈项疼痛明显，加乳香、没药，以活血止痛：若受凉恶风明显，加附子，以温经散寒；若外伤引起，加桃仁、土元，以活血通络：若颈项酸胀明显，加柴胡、威灵仙，以理气通脉：若经常大便干结者，加大黄、芒硝，以泻热通便，等。
[临床扩大应用]颈椎增生、腰椎增生、椎间盘突出、肩关节炎、颈一椎基底动脉供血不足、软组织损伤等病证而见上述证机者。
[使用注意]夙体阴血虚者，脾胃虚弱者，阴虚火旺者，慎用本方
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관상법
面相学
如何看相 相法要义
摘自《相学集存》岚蒲生 编撰
相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须髮之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。
第一 观形察性
观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法：
一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在眼，亦在颧骨、神气取之。
二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。
三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早年困苦。如部位倾陷、髮际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。为观察方便，自髮际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。
五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。頦喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。
六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之：
眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。
眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。
耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。
鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。
口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。
六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。
七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。
八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。
九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。
十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。
第二、察色
面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则预示灾殃。
第三 重在根器
根器者，相之本。相人当全，首重者有六。
一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。
二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光彩。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。
三是眉。眉以富有光彩为高贵，无论是浓是淡，只要富有光彩，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。
四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即使形体不相称，也能高贵。
五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁之材。
六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹都透，即使是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。
脑有异骨生，眉宇间富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。
第四 察神
一、达摩相法云，法相主神有七：
一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光彩，取之不及，弃之不舍。
二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。
三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。
四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。
五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。
六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。
七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。
二、法神主眼，相眼神有七：
一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善人。
二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。
三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。
四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。
五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。
六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。
七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。
第五 从动态中考察
人之容貌长相，此乃静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控：为了达到目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即便商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。
清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事往往不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在保守；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。
第六 观相五法
古人认为贵人必有奇异之贵相，如尧眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古人也不全信。
相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。
择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。
问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者；
问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富；
问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也；
求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。
第七 德在形先
以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。
心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。
《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长久者矣。有云：
形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。
作事不须施技巧，吉凶祸福两分明，形不称心犹可恕，心不称形愁煞人。
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