용서할 수 없는 문재인의 對국민허위보고-'김정은이 비핵화 의지 천명'
조갑제

문재인 대통령은 오늘 수석 비서관 회의에서 근거 없는 말을 하였다. 
  
  "최고인민회의에서 국무위원장으로 재추대된 김정은 위원장은 시정연설을 통해 한반도 비핵화와 평화 구축에 대한 확고한 의지를 안팎으로 거듭 천명했습니다."
  
  김정은은 비핵화의 '비' 자도 꺼내지 않았다. 북한의 비핵화는커녕 '한반도의 비핵화'나 '조선반도의 비핵화'도 이야기하지 않았다. 문 대통령은 김정은의 연설문을 읽어보지 않았거나 읽었더라도 독해력 부족으로 무슨 뜻인지 몰랐던지 아니면 새빨간 거짓말을 고의로 하고 있다. (발췌)
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배진영(월간조선 기자)

  - 국내정치 궁지 몰린 아베, `韓때리기` 로 비판여론 무마하나 
  - "아베, G20서 한·일 정상회담 안할 듯"…한국 때리기? 
  - 日 국내정치 잇단 실책 아베…또 `한국 때리기` 꼼수?
  
  최근 한일관계 관련 국내 뉴스 제목들이다. 말은 바로 하자. 거꾸로 아닌가? 국내정치의 잇단 실책으로 궁지 몰린 문재인이 ‘일본 때리기’ 꼼수로 비판여론을 무마하려고 한 게 근래 한일관계가 꼬이기 시작한 발단 아니었나? 
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김문수

  이미선 헌법재판관 후보자와 남편 오충진 변호사가 '부부 주식투기꾼'이 아니냐는 우려가 많습니다. 오늘 국민 여론조사 발표를 보니 부적격이 54.6%로 적격 28.8%보다 훨씬 높습니다. 제 걱정은 이보다 더 큽니다.
  
  헌법재판관 9명 중 3분의 2가 민변, 우리법연구회, 인권법연구회 출신입니다. 법관의 15%도 안되는 소수 이념성향 운동권 출신이 똘똘 뭉쳐, 헌법재판소를 어디로 끌고 갈지 걱정입니다.
  
  이런 헌법재판소가 왜 필요합니까? 박근혜 대통령을 만장일치로 파면했던, 그 헌법재판소보다 더 무서운 괴물이 등장하고 있습니다.
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친일잔재청산 외치는 文대통령의 딸이 다닌 대학은 일본의 조선침략 인맥이 세운 國士館(국사관)

/ 조갑제

https://youtu.be/3YUpGwiLq1A

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위성이 찾아낸 악마(김정은)의 신무기(2)

 [레지스탕스TV, 정광용TV]

https://youtu.be/ZKcCBQZvw6c

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댓글에 사이다 발언이라고 칭찬하고 있다.

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1.유가족은 출판을 반대 했다

2 .김수민 작가가 말하기를 윤지오는 유가족 욕을 하면서 본인이 이루고 싶은 꿈(강연,영화,작가,유명인,돈 등등)을 위해 장자연 책 출판을 감행했다.

3. 그와중에 김어준 뒷담당함ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

[출처] (내부폭로) 윤지오 폭로당함 .JPG ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ / 발췌
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미국의 뒷마당인 중남미로 영향력을 확산하는 중국

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중국, 인도 등이 이란의 석유를 살수 있는 면제 조항을 중단하면, 유가가 배럴 당 10 달러까지도 오를 수 있다.

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바로 일제가 한국의 민족의 정기를 끊기 위해서 민족의 명산에 쇠말뚝을 박고 다녔다는 이야기. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

95년 땡삼이 시절때부터 본격적으로 나돌기 시작한 일종의 도시전설 .. 

그걸 보고 국민들 ㅂㄷㅂㄷ 하면서 온산이고 들을 헤집고 다니면서 쇠말뚝같이 보이는건 죄다 일본놈들이 했다며 빼엑~ 거리면서

뽑고 다니며 아까운 시간을 허비 했다는 거지... ㅋㅋㅋㅋㅋ 

거기에 일부 언론세력도 이에 동조하여 쇠말뚝을 뽑자며 국민을 선동했음.. 

근데 정작 실제로 저 쇠말뚝의 정체는 대부분이 일제침략기 이후에 박힌것들임.. 

6.25 전쟁때 군용막사 텐트를 치기위해서 박은 것이거나 혹은 

대지 측량을 위해서 위치 표시용으로 박았다는 것이 정설이다. 

그밖에 각종 토목 공사나 등산로 개발 정비를 위해서 박은것도 대다수... 

요약 

1. 일제쇠말뚝은 도시전설에 불과

2. 일본 풍수지리 모른다

3. 쇠말뚝 해방후에 대부분 필요에 의해서 박힘. 

[출처] 한국인들이 오랫동안 선동당해 왔던거 중에 하나. (씹미개, 과대망상 정신병)/ 발췌
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청년 중에 이런 기개를 가진 사람은 없는가?

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쇠퇴해가는 유럽을 상징적으로 보여주는 사건이다. 
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히잡을 벗어 막대에 걸고 저항했던 이란 여성이 1년 형을 선고 받았다.
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바다코끼리는 기후 변화 때문에 자살하는 게 아니다. 
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이 멍청이는 실제 삶에서는 빈도가 아니라 달러로 돈을 번다는 걸 모른다. (작은 사업에서 여러 번 실패해도, 큰 사업으로 한번에 큰 돈을 벌면 부자가 되고 생존한다는 말.)
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스킨 인 더 게임이 없으면, 똑똑한 점성술사는 경제학자가 되고, 영리한 은행강도는 은행가가 된다.
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불 나기 1시간 전에 찍은 노트르담 사진.
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노트르담 야경
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油菜花香(유채꽃 향기)

颜丹晨 ，印小天，王丽云，梁天，沈丹萍，范雷 등이 출연한 드라마. 1970년 말부터 2,000년 초까지를 다루면서, 주인공의 사업가로서 성공과 사랑을 그렸다.
그리 만족스럽지는 않지만, 그래도 그중에 좀 보아줄만한 드라마이다.
주인공은 저우잉周英이라는 처녀, 같은 마을에 사는 말더듬이 잔푸루詹福禄, 그리고 북경에서 하방되어 온 떵징셩邓京生이고, 기타 잔푸루의 여동생 잔쉐이펑詹水凤 , 이장의 아들 라이푸来富 등이 있다. 
마을의 미인인 저잉은 잔푸루, 라이푸 등이 눈독을 들이는 여성인데, 어느 날 북경에서 내려온 떵징성과 저우잉이 한데 엮이면서 사랑에 빠진다. 하지만 이들의 사랑은 가족의 반대와 방해로 이뤄지지 않고, 저우잉은 말더듬이 잔푸루와 결혼을 하게 된다.
그리고 개방이 되면서 저우잉은 자수업을 시작해 큰 사업가가 되는데, 그 과정에 북경의 고위간부의 아들인 징셩의 도움을 받는다. ---

마지막은 떵징셩이 첫사랑을 잊지 못해 약 20년간을 독신으로 지내다가, 잔푸루가 교통사고로 죽은 이후로, 저우잉과 사랑을 이룬다는, 약간은 비현실적인 내용으로 끝난다.
주인공 저우잉은  얜단천颜丹晨이 연기하는데, 이 배우는 전에도 한번 본 적이 있는데 상당히 매력적이다. 이 배우의 팬이라면 무조건 한번 볼만한 드라마이다. 배우들의 복장, 세트, 기타 소도구 등도 그런대로 잘 구비되었다.  유투브로 볼 수 있다. 

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경제학에 대한 뮈르달의 잘못된 이해

 

뮈르달이 주장하는 경제학에 따르면 인간의 행동은 언제나 경제적 이익에 좌우되고, 인간은 높은 소득과 낮은 가격만을 추구한다고 하는데, 이는 사실이 아니다.

현대의 경제학은 모든 인간의 행동을 개인들의 가치 판단으로 소급해서 분석한다.

인간의 행동에서 인간은 여러 가지 중에 한 가지를 선호하고, 또 여러 가지 행동 양식 중에 한 가지를 선택한다. 인간이 여러 가지 중에 한 가지를 선호하는 정신 과정의 결과를 우리는 가치 판단이라고 부른다.

비용이란 행동하는 인간이 원하는 것을 얻기 위해 포기하는 것들의 가치이다. 비용은 그가 가장 간절하게 원하는 것에 부여하는 가치이다.

인간의 행동은 언제나 손실보다는 수익을 지향한다.

 

The Rejection of Economics

 

Ludwig von Mises

[Excerpted from chapter 10 of Theory and History.]

 

As historicism sees it, the essential error of economics consists in its assumption that man is invariably egoistic and aims exclusively at material well-being.

 

According to Gunnar Myrdal, economics asserts that human actions are "solely motivated by economic interests" and considers as economic interests "the desire for higher incomes and lower prices and, in addition, perhaps stability of earnings and employment, reasonable time for leisure and an environment conducive to its satisfactory use, good working conditions, etc." This, he says, is an error. One does not completely account for human motivations by simply registering economic interests. What really determines human conduct is not interests alone but attitudes. "Attitude means the emotive disposition of an individual or a group to respond in certain ways to actual or potential situations." There are "fortunately many people whose attitudes are not identical with their interests."

Now, the assertion that economics ever maintained that men are solely motivated by the striving after higher incomes and lower prices is false. Because of their failure to disentangle the apparent paradox of the use-value concept, the classical economists and their epigones were prevented from providing a satisfactory interpretation of the conduct of the consumers. They virtually dealt only with the conduct of the businessmen who serve the consumers and for whom the valuations of their customers are the ultimate standard.

 

When they referred to the principle of buying on the cheapest market and selling on the dearest market, they were trying to interpret the actions of the businessman in his capacity as a purveyor of the buyers, not in his capacity as a consumer and spender of his own income. They did not enter into an analysis of the motives prompting the individual consumers to buy and to consume. So they did not investigate whether individuals try only to fill their bellies or whether they also spend for other purposes, e.g., to perform what they consider to be their ethical and religious duties. When they distinguished between purely economic motives and other motives, the classical economists referred only to the acquisitive side of human behavior. They never thought of denying that men are also driven by other motives.

 

The approach of classical economics appears highly unsatisfactory from the point of view of modern subjective economics. Modern economics rejects as entirely fallacious also the argument advanced for the epistemological justification of the Classical methods by their last followers, especially John Stuart Mill. According to this lame apology, pure economics deals only with the "economic" aspect of the operations of mankind, only with the phenomena of the production of wealth "as far as those phenomena are not modified by the pursuit of any other object." But, says Mill, in order to deal adequately with reality "the didactic writer on the subject will naturally combine in his exposition, with the truth of pure science, as many of the practical modifications as will, in his estimation, be most conducive to the usefulness of his work." This certainly explodes Mr. Myrdal's assertion, so far as classical economics is concerned.

 

Modern economics traces all human actions back to the value judgments of individuals. It never was so foolish, as Myrdal charges, as to believe that all that people are after is higher incomes and lower prices. Against this unjustified criticism which has been repeated a hundred times, Böhm-Bawerk already in his first contribution to the theory of value, and then later again and again, explicitly emphasized that the term "well-being" (Wohlfahrtszwecke) as he uses it in the exposition of the theory of value does not refer only to concerns commonly called egoistic but comprehends everything that appears to an individual as desirable and worthy of being aimed at (erstrebenswert).

 

In acting, man prefers some things to other things and chooses between various modes of conduct. The result of the mental process that makes a man prefer one thing to another thing is called a judgment of value. In speaking of value and valuations economics refers to such judgments of value, whatever their content may be. It is irrelevant for economics, up to now the best developed part of praxeology, whether an individual aims like a member of a labor union at higher wages or like a saint at the best performance of religious duties. The "institutional" fact that most people are eager to get more tangible goods is a datum of economic history, not a theorem of economics.

 

All brands of historicism — the German and the British historical schools of the social sciences, American institutionalism, the adepts of Sismondi, Le Play, and Veblen, and many kindred "unorthodox" sects — emphatically reject economics. But their writings are full of inferences drawn from general propositions about the effects of various modes of acting. It is, of course, impossible to deal with any "institutional" or historical problem without referring to such general propositions. Every historical report, no matter whether its theme is the conditions and events of a remote past or those of yesterday, is inevitably based on a definite kind of economic theory. The historicists do not eliminate economic reasoning from their treatises. While rejecting an economic doctrine they do not like, they resort in dealing with events to fallacious doctrines long since refuted by the economists.

 

The theorems of economics, say the historicists, are void because they are the product of a priori reasoning. Only historical experience can lead to realistic economics. They fail to see that historical experience is always the experience of complex phenomena, of the joint effects brought about by the operation of a multiplicity of elements. Such historical experience does not give the observer facts in the sense in which the natural sciences apply this term to the results obtained in laboratory experiments. (People who call their offices, studies, and libraries "laboratories" for research in economics, statistics, or the social sciences are hopelessly muddle-headed.) Historical facts need to be interpreted on the ground of previously available theorems. They do not comment upon themselves.

 

The antagonism between economics and historicism does not concern the historical facts. It concerns the interpretation of the facts. In investigating and narrating facts a scholar may provide a valuable contribution to history, but he does not contribute to the increase and perfection of economic knowledge.

 

Let us once more refer to the often-repeated proposition that what the economists call economic laws are merely principles governing conditions under capitalism and of no avail for a differently organized society, especially not for the coming socialist management of affairs. As these critics see it, it is only the capitalists with their acquisitiveness who bother about costs and about profit. Once production for use has been substituted for production for profit, the categories of cost and profit will become meaningless. The primary error of economics consists in considering these and other categories as eternal principles determining action under any kind of institutional conditions.

 

However, cost is an element in any kind of human action, whatever the particular features of the individual case may be. Cost is the value of those things the actor renounces in order to attain what he wants to attain; it is the value he attaches to the most urgently desired satisfaction among those satisfactions which he cannot have because he preferred another to it. It is the price paid for a thing. If a young man says: "This examination cost me a week end with friends in the country," he means: "If I had not chosen to prepare for my examination, I would have spent this week end with friends in the country." Things it costs no sacrifice to attain are not economic goods but free goods and as such no objects of any action. Economics does not deal with them. Man does not have to choose between them and other satisfactions.

 

Profit is the difference between the higher value of the good obtained and the lower value of the good sacrificed for its obtainment. If the action, due to bungling, error, an unanticipated change in conditions, or to other circumstances, results in obtaining something to which the actor attaches a lower value than to the price paid, the action generates a loss. Since action invariably aims to substitute a state of affairs which the actor considers as more satisfactory for a state which he considers less satisfactory, action always aims at profit and never at loss.

 

This is valid not only for the actions of individuals in a market economy but no less for the actions of the economic director of a socialist society.

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经方败案群20150707童耀辉泻心汤、小建中汤经验交流语音整理版

发言人：马来西亚童耀辉

整理人：浙江杭州刘道邈

 

1.三黄汤，又叫“火齐汤”，相传是商朝宰相伊尹所创，用于治疗“涌疝”，二便不通，《张氏医通》有载。故此方不但用于清热泻下，还可用于小便不通的治疗。

2.《千金方》三黄圆，用治五劳七伤，消渴，不生肌肉。

3.三黄散，用于黄疸。治新生儿黄疸可涂于婴儿口腔内。此方记载于《本事方》。

4.三黄，药味简单，多不单用。我常与葛根汤、桂枝汤、桂枝防风汤（《幼幼集成》，桂枝汤加防风）、麻黄汤等解表剂合用。用于白喉、扁桃体脓肿、带状疱疹。

5.用于治疗白喉，最早是多年前给我母亲使用。当时她除了咽痛，咽部一层白膜，就是发热、恶风、自汗、身痛等桂枝汤证。当时我开了桂枝汤合三黄汤。三剂病愈。此后常用此方法治疗白喉。或合桂枝汤，或合麻黄汤，或合葛根汤，或合桂枝防风汤。桂枝防风汤，用于脉浮缓，而无汗。

6.扁桃体脓肿，也是用这一方法。一般3~5天痊愈、破溃。有一同道祖传中医所谓秘方，就是使用三黄泻心汤治疗带状疱疹。用得比较多的，是用于带状疱疹，合上解表方剂，包括自己身上使用，还有学生使用，3~5天常结痂痊愈，效果理想。

7.三黄也常和小建中汤合用，补虚同时去积滞，可以推陈致新，用于小孩癌症化疗后，烦躁，哭闹，发热，双足无力，用小建中汤合三黄后效果满意。此间小孩多体虚无力。小建中汤和三黄比例是2:1，热象轻而体虚重则3:1。

8.三黄和二陈汤的合方：2003年，接诊一21岁年轻患者车祸后股骨骨折，术后骨髓栓塞曾经出现休克。体温39℃，血压220/140mmHg，角弓反张。肺部反复感染，痰鸣音重，极为危重，用三黄合二陈汤，再加白茅根、羚羊角（刨丝）。二陈汤、白茅根、羚羊角一起煎煮后浸泡三黄。陈皮、半夏各用50克，余药常量。第二天随访，其母反馈当天服药15分钟后角弓反张消失，血压降至150/90 mmHg，体温下降，当晚泻下黑便不少。随后感染控制，痰少，抽痰次数减少。但是神志仍差，三年后死于褥疮。

9. 三黄和二陈汤的合方：常用于肺部感染、痰多。一周可解决感染与痰多问题。记得一摔伤头部着地、七孔流血病人，颅脑手术后反复感染，前医用箭猪枣（箭猪体内结石），一天服用10分，经三个月而无显效。我接手此病患后也是用此方而立功。

10.三黄汤合加味半夏厚朴汤：加味半夏厚朴汤即半夏厚朴汤加陈皮、杏仁、桔梗。对于烟霾所致支气管肺炎，运用三黄汤合加味半夏厚朴汤效果很好，但要注意服药前三天会出现咳嗽加重、大量粘痰。

11.大黄之用：大黄不但通腑，利小便的作用也非常好。猪苓汤加少量大黄（3~5克），大黄起催化作用，利尿作用则更好。大黄又称将军，取将军之威，小剂量则可，通腑泄热才需要大剂量。

12.猪苓汤加大黄不但治疗尿道感染，也常与小柴胡汤合用治疗荨麻疹等过敏性疾病，效果很好。

13.苓桂术甘汤加大黄：用于治疗鼻炎、鼻窦炎，在使用开始会排出大量或浓或清的鼻涕。我使用此方治愈了不少此类疾病。

14.肺积水的喘证，使用葶苈大枣泻肺汤加大黄。以前使用葶苈大枣泻肺汤效果不满意，加入大黄后泄水作用明显增强，效果满意。曾治我一学生喘证，咳喘牵引及两胁疼痛，最初想使用麻杏石甘汤，后腹证两胁以及心下都疼痛拒按，使用了大柴胡汤合葶苈大枣泻肺汤，其中就包含了葶苈大枣泻肺汤加大黄。服药后泻下大量粪水，也不脱水，这就是《金匮要略》中的“悬饮”。所处地域没有芫花、甘遂、大戟等药，我都使用大柴胡汤合葶苈大枣泻肺汤，其泄水之功不亚于十枣汤。

15.半夏泻心汤：半夏泻心汤加大黄，其实就是合上三黄。不因半夏泻心汤证多有便溏而弃用。很多急性胃肠炎、食物中毒病人，误服止吐止泻药物后出现心下痞、胸闷欲呕不得，肠鸣而大便不通。此时使用半夏泻心汤加少量生大黄，汤剂5克左右，服后会出现呕吐、泻下臭秽物，之后则舒适。

16.小结大黄之用：多用小剂量，取其性，合他方、他药。或合消食导滞药治疗食积，或合利水药以利水，效果很好。

17.“以医悟道”群友补充：三黄片合附子理中片用于消食效果很好。三黄片用于中上焦的郁火效果满意。

18.小建中汤的运用：《金匮要略》条文：“虚劳里急，悸，衄，腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥，小建中汤主之。”甲亢最吻合以上诸症。甲亢常有心悸、自汗、四肢酸痛、五心烦热等症。临床常加入龙骨、牡蛎，烦热加石膏、知母。临床使用此方治疗甲亢效果满意，降T3、T4快，睡眠也明显改善。

19.饴糖：因为所处地域无饴糖，我常用山药、麦芽代替。

20.小建中汤治疗各种痹症：各种关节肌肉劳损、疲劳而导致的各种疼痛。用方抓手：遇劳则损。虚劳疼痛病人常有睡眠不佳、烦躁、烘热等特点。常加石膏，不论有无烦热，效果均比不加好。

21. 小建中汤改善体质，儿科运用小建中汤较多。常加黄芩，治疗癌痛、慢性咽炎、慢性扁桃体肿大。虚劳病人常有劳热表现，非实热也，常加黄芩、石膏、知母等除烦热。

22.小建中汤合当归补血汤，也就是黄芪建中汤加当归，黄芪大剂量使用。用于血虚而导致失眠、身体疼痛、经痛，效果很好。曾治子宫切除术后出现血虚性失眠病人，服用此方后睡眠非常好。

23.黄芪建中汤、四味健步汤治疗虚劳所致关节劳损。服用后可改善疼痛，并且可长期服用。

24.使用小建中汤经验小结：用于痹症疼痛时，赤白芍同用；劳热重者，可根据病情斟酌加上黄芩、栀子、石膏、知母等。盗汗者，加白薇。

25.小建中汤合焦三仙、大黄。用于食伤而导致的各种虚弱性症状，补虚而推陈致新。不但用于小儿，大人也多见。使用后会胃口大开、体力增长。

26群友“纽约陶”补充：三黄打粉加冰片（生大黄30克、黄连15克、黄芩15克、植物冰片15克）治疗小儿烫伤一例效果很好、疤痕也不明显。

本文经“经方败案微友群临床学术委员会”审订。

经方败案微友群

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하지의 습기를 해소하려면 먼저 끌어올려야 한다.

作者 贠克强

治疗邪浊之病，总要给邪以出路。

人体排邪的渠道，无非是出汗（腠理）、呼吸（气道）、呕吐（食道）、小便、大便、虚恭（屁）这几种窍道；特定情况下，眼耳鼻以及妇人经道亦为泄浊之窍。     

《素问·阴阳应象大论》云：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之。” 那么，下肢尤其是脚踝水湿之病，邪的出路在哪里？怎么治疗？仲师曰：“诸有水者，腰以下肿，当利小便。”故医者大多治以趋下淡渗之剂，然效果或有不显之时。      

笔者认为，于下肢，祛除水湿之常规出路有二：一为腠理穴位。如有些个体无论冬夏，脚汗都非常大，此乃机体排邪之自调表现。二就是小便了。一般情况下，前者作用有限，而后者往往是主要渠道。但后者发挥功效的一个条件是，先需把水湿之气升提至体腔而进入气化通道。

对于大多数患者，机体本身就具有这样的升提功能，但对于气化力弱或老年患者，自身往往已无提升下肢水湿之气的能力了。此时如唯淡渗泄利，则非但无效，反而水湿越实，正气越虚。

此时，仅仅增加助阳益气之法，亦于事无补，但如在对证方药中适当加入升提之品，则往往效若桴鼓。     

一七旬老翁，因阴阳两亏、阳不化、阴不濡，致水湿下注而脚踝肿胀麻木一月余。首诊余以济生肾气丸原方治之，然服3剂而疗效微微。次诊，余即于原方加入桔梗、葛根两味，再服3剂而肿消麻减。      

以方法论言之，此乃“对立统一观”之用，如究以具体起效机制，有言当开水之上源（肺）、提壶揭盖之法，而实乃升提下肢尤其脚踝水湿之气至体腔、继而进入气化通道之妙耳。

本文摘自贠克强博客，由作者授权中医书友会发表

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