<나치 독일> 분위기 짙어가는 '文在寅 정권'下 大韓民國

펀드빌더

①경제불황, ②불황 타개능력 부족, 

③마음에 안 드는 인물 배척(나치:숙청, 韓:적폐청산), 

④인종차별(종족주의), ⑤국민들의 지지,

⑥무모한 전쟁(나치:군사 韓:경제), 

⑦선동꾼의 존재(나치:괴벨스, 韓:조국?). (발췌)

----> 사회주의 경제는 어떤 나라가 실시하건 전체주의 사

회를 닮아갈 수 밖에 없다. 나치 독일은 국가 사회주의를 표

방하는 국가였다. 나치를 극우라고 주장하는 좌파들의 선동

에 넘어가서는 안된다.

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정미경 자한당 최고위원

 2005년 노무현 정권 때 민관공동위원회에서 사실은 1965년 한일협정에 강제징용 보상금 포함된 것이라고 발표했다. 그래서 2007년도에 특별법을 만든다. 우리 정부가 국민세금으로 피해자 7만 2,631명에게 6천 184억 원을 지급했다. 그것은 징용피해자들의 배상청구권은 살아있지만 행사하기 어렵다는 것에 동의한 것 아니겠는가. 그럼 조국 수석의 보상과 배상의 개념대로 보면, 한일협정으로 대한민국이 일본으로부터 받은 돈을 그 의미에 조국 수석이 말하고 있는 그 보상금이라고 표현을 하면 일제의 적법행위로 인한 손실을 보상받은 것인가. 그러면 일제의 한국 지배가 적법행위인가. 지금 조국 수석은 그게 ‘맞다’라고 주장하는 것인가. 그렇게 주장하는 게 친일파인데 그것도 모르고 지금 저렇게 말하고 있는 것인가. 아니면 알고서도 말하고 있는 것인가.

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현재의 대한민국이 파시즘 국가인 이유

1. 언론통제(땡문뉴스)

2. 여론조사기관통제

3. 사법통제

4. 언론인 감옥에 보냄(자유국가 중 한국이 유일)

5. 역사해석 자유롭게 못함(지만원 수백개 소송 및 감옥)   / 출처 일베

----->가장 중요한 경제 통제가 빠졌다. 최저임금과 주 52시

간 노동 등 기업이 자율적으로 정해야할 사안을 정부가 강제

력으로 강요하고 있고, 기타 부자들을 벌주는 각종 정책이 시

행되고 있음.

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China's Debt Debacle

고든 창

---->지금까지 중국의 관료들은 부채를 통해 죽어가는 기업

들을 살려왔는데, 이제 부채가 감당 못할 정도로 커져서, 그

런 방식으로 경제를 돌릴 수 없게 되었다. 지금 중국은 위기

에 처해 있는데, 이 위기를 어떻게 헤쳐나갈 것인가?

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트럼프를 나치에 비유한 독일 잡지.

나치를 겪은 독일인들이 나치의 진정한 모습을 모른다고? 

트럼프는 포퓰리스트일지는 몰라도 나치는 절대 아니다!

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가술이 발전하고 대량 생산하게 되면 생산품의 가격은 내려가기 마련이다. 과거에 자동차는 부자들만 타는 사치품이었지만, 기술이 발전하면서 오히려 가격은 내려갔다. 옷이나 자돋차, 전자제품의 가격이 내려가는 이유는 그 때문이다. 하지만 의료비와 교육, 보육 등은 인플레에 따라 오르는 인건비가 대부분을 차지하기 때문에 계속 오르고 있다.

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역사의 족쇄!

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홍콩 사태가 어쩌면 폭력적으로 끝날 수 있다는 징조들.

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광주' '김대중' '주사파'에 겁 먹은 한국당, 7대 쟁점 외면하고 대안없는 비판만! / 조갑제

https://youtu.be/_fLTv4BjwCA

----->미래 비전도 없고 제대로 된 자유주의 경제학도 

모르니 제대로 싸울 수가 없다.

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이동복

‘曺國’이라는 현대판 ‘宦官’에 대한 서울대 법대 同門들의 생각을 묻는다

1997년 탈북(脫北)을 단행하여 대한민국으로 귀순(歸順)한 뒤 13년 동안 대한민국 국민으로 생활한 뒤 2010년 생을 마감한 황장엽(黃長燁) 전 조선노동당 비서는 생전(生前)에 그가 1959년1월 어느 날 소련공산당 제21차 당대회에 참가하는 김일성(金日成)을 수행하여 모스크바로 향하는 기차 속에서 당시 19세의 고등학교 3학년생 김정일(金正日)을 처음으로 만났을 때 받은 인상이 “편조(遍照)의 환생(還生)을 보는 느낌이었다”고 회상한 일이 있다. ‘편조’는 고려왕조 31대 공민왕 시절 왕의 총신(寵臣)으로 국정을 농단(壟斷)하여 고려의 쇠망을 부채질한 신돈(辛旽)의 아명(兒名)이다. 

지금 문재인(文在寅) 청와대의 ‘민정수석비서관’의 신분을 가지고 자신의 소관인 ‘민정(民情)’의 영역을 넘어서서 외교와 내치 전 국정 영역에서 과거 나치 독일의 괴벨스(Joseph Goebbels)를 무색하게 만드는 무소불위(無所不爲)의 불결(不潔)한 족적(足跡)을 남기고 있는 ‘조국(曺國)’이라는 자의 철면피(鐵面皮)한 행태를 보면서 필자는 중국 불휴의 역사소설 ‘삼국지연의(三國志演義)’에서 읽었던 영제(靈帝) 때 황제의 눈과 귀를 장악하여 가뜩이나 명멸(明滅)하던 후한(後漢)의 명맥(命脈)을 끝장내는 데 결정적으로 이바지했던 환관(宦官) 무리 십상시(十常侍)의 수괴(首魁) ‘장양(張讓)’의 환생을 보는 느낌을 금하기 어렵다. 

필자는 그가 ‘촛불혁명’이라고 미화(美化)시키는 반헌법적인 군중 폭력의 연미복(燕尾服) 자락에 매달려서 이 나라 대통령 자리를 꿰어 차고 국정 전반에 걸쳐서 폭정(暴政)과 실정(失政)의 대명사가 되어가고 있는 문재인 씨가 현대판 ‘십상시’의 수괴를 끼고 망국(亡國)의 길로 좌고우면(左顧右眄)함이 없이 질주(疾走)하고 있는 데 대해서 할 말이 없는 것이 아니다. 

그러나, 필자의 생각으로 그보다도 우선 더 답답한 현실이 있다. 서울대학교 법과대학은 대한민국에서 손꼽히는 대표적인 상아탑(象牙塔)이라는 데 이론의 여지가 없을 터이다. 명색이 법치국가(法治國家)인 대한민국에서 입법∙행정∙사법의 3권 기관은 물론 법과 행정 및 철학을 가르치는 교육계와 언론 분야는 사실상 압도적으로 서울대학교 법과대학 졸업생들에 의하여 장악되어 있는 것이 사실이다. 그런데, 이 국가적 명문 대학을 졸업했다는 ‘조국’이라는 ‘미꾸라지’ 한 마리가 이처럼 혹세무민(惑世誣民)의 망국적(亡國的)인 ‘흙탕물’을 일으키는데 대하여 도대체 어째서 이 위대한 학교 동문(同門)들이 꿀 먹은 벙어리가 되어 있는 것인가를 추궁하지 않을 수 없다. 

적어도 학풍(學風)과 전통(傳統)에 관심이 있고 자녀들의 훈육(訓育)에 관심을 두고 있는 서울대학교 법과대학 출신의 학부모들이라면 우선 ‘조국’이라는 ‘피라냐(Piranha)'를 그 학교 졸업생 명단에서 축출하는 결기(潔氣) 정도는 보여주어야 하는 것이 아니냐는 것이다. 만약 서울대학교 법과대학의 동문들이 이 문제에 대하여 동문 차원의 관심을 갖지 못한다면 이 학교는 기껏 ’사문난적(斯文亂賊)‘을 길러내는 사이비 교육기관으로 치부(置簿)되는 것을 면하기 어렵다고 아니 할 수 없다. 그렇지 않으면 “’장양‘과 ’신돈‘ 가운데 어느 쪽이 더 국가에 해를 끼친 역신(逆臣)이었는가”를 놓고 세미나나 열어달라고 서울대학교 법과대학 동창회에 요청하는 것이 우리가 지금 해야 할 일인지가 궁금하다.

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러시아 정부 공식 입장 발표

1. 러시아 군용기는 원래 예정되어 있던 일본해(sea of japan)에서 훈련을 실시한것 뿐임. 

2. 다케시마(takeshima)부근에서 갑자기 한국 전투기가 나와서 러시아 전투기의 진로를 차단하더니 "안전을 위협한다"라는 이유로 (조종사)직업윤리에 어긋나는 조종을 하면서 러시아 조종사와 신호도 주고 받지 않았다고 함. 

3. 그런데 이 모든 상황이 다케시마(takeshima)로부터 25킬로 떨어진 일본해(sea of japan)의 공해상에서 일어난 일이였고, 한국이 이런식으로 훈련을 방해를 하다가 실패로 끝난게 이번이 처음이 아니라고함.  / 출처 일베
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퍼거슨의 책 <거대한 퇴보> ---- 서구 문명이 몰락하는 이유. 복지정책과 관료주의가 주 요인임. 
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Matt Ridley‏인증된 계정

It's time for a bonfire of the regulatory quangos that are

destroying our democracy.

민주제를 파괴하고 시민들의 삶을 규제하는 비정부기구들

을 파괴할 때이다.

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Nassim Nicholas Taleb‏인증된 계정

Virtue is the difference between what you do in public and what you do in private.

공공장소에서 당신이 하는 행동과 사적인 장소에서 하는

행동의 차이가 도덕이다.

---->남이 보는 곳과 보이지 않는 곳에서 하는 행동이 일치

할수록 도덕적인 사람이다.

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볼튼은 보좌관이 아니라 상대를 겁주는

트럼프의 협상 도구이다.

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언제봐도 멋진 미켈란젤로의 영원한 남성상. 관람하는 여자의 자세도 흥미롭다.

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인간적인 동정은 이데올로기보다 더 소중하다.  

역사는 우리 자신이다.
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Le Supplice de Jane Grey de Paul Delaroche, achevé en 1833.

9일 동안 왕위를 차지했던 레이디 제인 그레이의 처형.

16살에 여왕이 되었다가, 마리 튜더에 의해 처형됨.

한국의 반역자들도 저렇게 처형할 날이 올까?
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부자들의 돈을 빼앗으면 우리도 부자가 될까?

 

푸리에 컴플렉스를 앓고 있는 사람들은 풍요 속에서 다양성보다도 기아(飢餓) 속에서의 평등을 원한다.

부의 재분배는 절도이자 파괴이다. 그것은 자기보다 부자인 사람들에 대한 질투를 만족시키기 위한 방법일 뿐이다.

 

Should We Loot the Rich?

 

Jim Fedako

 

The Free Market 25, no. 10 (November 2007)

 

A persistent virus is beginning to spread, threatening to sweep the country as the next great epidemic. What is the ill? The Fourier Complex of course. The Fourier Complex? Yes, it is the mental state—syndrome—identified by its vile symptoms: extreme envy, fear of the free market, belief in redistribution, and the desire to legislate deprivation in order to harm those better off.

 

Mises coined the term Fourier Complex in 1927 to describe the ends sought by those who dream of the world envisioned by Charles Fourier, the utopian socialist of the nineteenth century. Its sufferers desire equality in starvation rather than variation in plenty. So, how does the Fourier Complex play out in the national debate? Simple. Any report that details variations in wealth is greeted with the call for redistribution, an equalization of money and things—value—regardless of the cost. The line of thought runs in this direction: The United States is blessed by resources that are to be used for the benefit of all. Whenever one exceeds his allotted possession or enjoyment of those resources, he must share his excess equally with all others.

 

For the sake of argument, let’s agree that redistribution is the ethical solution to variations of income and wealth. It would then follow that Bill Gates has to sell his possessions and watch them be divided equally among the rest of us.

 

Given our current system of civil law — a system that has turned its back on the ethics of liberty and property—we could enact redistributive laws and exercise the coercive arm of government to force Gates to hand over his wealth to the ravenous majority. We could do that, but what would be the result?

 

First, Gates would now be impoverished. So what? Won’t we—everyone other than Gates—be better off? Hardly. To understand why requires a discussion of the concept of the margin with regard to net worth.

 

For simplicity’s sake, we will assume that Gates’s wealth is comprised solely of Microsoft stock. His net worth is then estimated at $45 billion, based on the 1.5 billion shares he holds times the stock’s closing market price of $30.17 on October 19, 2007.

 

The problem here is that we cannot simply apply a marginal value—the closing price, the price of the last share sold—to the total number of shares outstanding in order to obtain an aggregate value. The margin reflects only the price of the last share sold, nothing more.

 

We know that 75 million of the 9.4 billion outstanding shares of Microsoft stock (or 0.8 percent) exchanged on October 19 within a small range of the closing price of $30.17 per share. We also know that Bill Gates values the shares in his possession at a price higher than the closing price, since otherwise he would have sold.

 

And, we know that many individuals —such as myself—value shares of Microsoft at a price lower than the closing price, since otherwise we would have purchased.

 

Therefore, we know for certain that Bill Gates subjectively values his total amount of stock in excess of $45 billion, while the market values his stock at something less.

 

We also know that should Gates be forced to sell all of his shares during the next business day, at whatever price the market would bear, he would get much less than both his subjective value and the most recent closing price—the law of demand would rule the day. And, billions of dollars in value and wealth would be destroyed.

 

For simplicity’s sake once more, let us assume that the average market price for the shares he dumps tomorrow is only half of the current marginal price. Therefore, his wealth tomorrow is not the commonly reported $45 billion; it is more like $23 billion.

 

Next, let us divide the proceeds among the 301 million folks residing in the United States. Therefore, I get $76 in the form of a onetime payment—my slice of Gates’s wealth. However, that is not my net increase, as we have to look further to see the unseen effects of such a redistribution scheme.

 

I have mutual funds that hold Microsoft stock. The reduction in the price of the stock will affect the value of these funds. Given my current investment, I am certain that, through my mutual funds, I own at least six shares of Microsoft stock. I therefore will see a reduction in my net assets due to the redistribution of wealth—I will be worse off.

 

The claim will be made that I am not in the impoverished class; I will be subject to redistribution in a later round, so who cares about my situation? OK, but keep in mind that many retirees are living off investments that include Microsoft stock. These folks will take a huge financial hit—a hit that they likely cannot sustain.

 

In addition, many folks are relying on their 401(k) or pension fund to see them through retirement (myself included), while government workers are basing their retirement on state retirement systems, all of which hold at least some shares of Microsoft stock.

 

We all lose, and lose a lot.

 

A further claim will be made that the stock price will rebound, so the hit will be short lived. However, remember that the name of the scheme is redistribution. No one can hold too many shares since all wealth will be distributed equally. Therefore, Warren Buffett (say) could not buy the shares Gates dumped because Buffett will also be subject to redistributive laws. And, as mentioned above, middle-class folks such as myself cannot invest in the now lower-priced stock since we will be subject to redistribution in later rounds.

 

The stock price will fall and the company that was Microsoft will fade as quickly as Enron. But that will not be the end. The destruction will reverberate throughout the economy. Tens of thousands of Microsoft employees will end up unemployed, disrupting markets everywhere. Hedge funds and investment houses will close, sending panic to The Street. And, as additional wealthy individuals are subject to redistribution, other companies will soon fold, and more workers let go. The economy will collapse as no one is allowed to hold more wealth than the average or gain an advantage by purchasing undervalued stocks; we can only sell, we cannot buy.

 

Adherents to the principles of Austrian economics recognize that capital and wealth are fragile, and can easily disappear with the implementation of laws that enforce redistributive measures. In addition, the division of labor that allows us all to enjoy an advanced economy is not guaranteed; it can quickly disappear due to the effects of envy.

 

Does anyone win? Only those who are willing to suffer in order to make the wealthy worse off. These folks will win and may even be happy, for a while anyway. But, as wealth is destroyed, society will quickly collapse around them. Starvation will be their epitaph, as well as our fate. We will all be reduced to trying to grow food for survival in our urban windowsills or suburban backyards.

 

You say these folks are not looking to harm the economy and destroy society; they simply want all to share in the wealth that is America. Don’t bet on it. Their desire roots from extreme envy and fear of the free market. Impoverishing Gates is more important than life itself, since otherwise they would celebrate the achievements of Gates and other entrepreneurs—men and women who have allowed 301 million Americans to enjoy unprecedented material wealth and longevity.

 

Redistribution is not ethical; it’s theft and destruction. It is simply a means to satisfy the envy of some who seek to harm those who have obtained greater wealth through the satisfaction of the wants of consumers. If we succumb to its siren song, the gravestone will read: “For the want of Bill Gates’s money, the world wrought its end.”

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 건비健脾는 보補에 있지 않고 운運에 있다.

健脾不在補貴在運之我驗

比利時仁濟醫藥中心 王仲彬

（2018年04月17日）  （杏林論壇第265期）

      “健脾不在補貴在運”，為已故著名中醫兒科學家、原南京中醫藥大學教授江育仁先生的重要學術思想之一。這一學術思想在1979年提出後，曾在中醫兒科學術界產生深刻影響，且已獲得中醫兒科行業內共識。從那時起，江教授的運脾思想就一直有效地指導著中醫兒科脾胃相關疾病的辨證論治。

       江教授曾在1985年應邀蒞臨南昌舉辦學術講座。而我正是在那次講座上首次接觸到江老以及他的“健脾不在補貴在運”的學術思想，並掌握了江氏小兒“止瀉散”的組方功效。此後，我曾運用小兒“止瀉散”化裁治療嬰幼兒腹瀉多例，均取得理想療效。還以“小兒止瀉散變通運用體驗”為題撰文投稿，獲邀出席1986年江西省首屆中醫兒科學術年會並作大會宣讀。記得我曾將此論文寄給南京江育仁教授並得到江老的認真修改和親筆回信。 雖然我在後繼職業生涯中並未專攻兒科，但是我始終牢記“健脾不在補貴在運”的學術思想，不時地將江老的運脾法靈活地運用於小兒脾胃疾病的臨床治療，包括捏脊運脾和推拿運脾，都取得過令人滿意的療效，並積累了點滴心得。今就此做一小結，冀就正於同道。

      一、運脾法的內涵

      “運脾”一詞，最早見於張隱庵的《本草崇原》中：“凡欲補脾，則用白朮；凡欲運脾，則用蒼朮。”江教授認為：在小兒脾胃疾病的治療上，偏補則壅礙氣機，峻消則損脾傷正，因此，必須掌握病情的實質，時時以維護脾氣為主。他提出：“欲健脾者，旨在運脾；欲使脾健，則不在補而貴在運也。”他認為：運脾法旨在運轉脾氣，舒展脾胃，以恢復脾運為目的。但運脾法並非一種獨立的治法，而是屬於八法中的和法範疇。運脾法具有補中寓消，消中有補，補不礙滯，消不傷正的功用。其目的就在於解除脾困，舒展脾氣，恢復脾運功能，進而達到脾升胃降，脾健胃納，氣血生化正常。大量的臨床實踐結果充分證明：在中醫兒科臨床辨證論治上，運脾法確實擁有十分重要的地位。

      二、運脾法的由來

     “脾健不在補貴在運”的運脾法，是江老根據小兒生理病理特點，深入研究當今小兒脾胃疾病的發病規律，並結合古代醫籍相關論述及他自己豐富的臨床實踐經驗而總結出來的。

      明•萬全在《育嬰家秘》中說：小兒“脾不用事，其氣尚弱，乳食易傷，故曰脾常不足。”清•吳鞠通指出：小兒“稚陽未充，稚陰未長。”其生理特點可概括為“臟腑嬌嫩，形氣未充。”江老認為：脾主運化，胃主受納，為後天之本，氣血生化之源。然而小兒脾氣未充，運化力較弱，但其生長發育迅速，對水穀營養的需求量卻很高。如果餵養不當，過量或不足，或突換飲食品種，或太過滋膩厚味，都會導致脾的運化失職，而變生納呆、腹脹、腹瀉、消瘦及營養不良等證。這都是脾氣失運、不運、運遲、運弱等所致。儘管脾病證候表現各異，但脾失運化的病機則一。而當今小兒脾胃病，因飲食不足、 營養缺乏所致者已越來越少；而因餵養不當、飲食不節而產生者則越來越多。臨床上脾胃虛弱性病證逐漸減少，而以運化失健為主的病證則日益增多。江老運脾法強調以調和脾胃為先，消除影響脾運的各種病理因素，從而恢復脾主運化的生理功能，所謂“健脾不在補貴在運”也。這一指導思想，甚至可以貫穿於防治小兒脾胃疾病的全過程中。

      三、運脾法的主藥

     江教授在運脾藥的應用中，首推蒼朮。蒼朮一藥，味辛微苦性溫燥，芳香悅胃，功善醒脾助運，開鬱寬中，運化水濕，正合脾之習性。黃元禦說：“白朮守而不走，蒼朮走而不守，故白朮善補，蒼朮善行。其消食納谷，止嘔止洩亦同白朮，而洩水開鬱，蒼朮獨長。”江老常以蒼朮為 運脾主藥，與其他藥物配伍，組成多種方劑，或作煎劑，或製成散劑、合劑、沖劑，用於多種小兒脾胃疾病，均取得了很理想的療效。唯生蒼朮辛燥之性稍烈，多用唯恐傷陰耗液，故宜改用炒蒼朮、焦蒼朮、蒼朮炭或漂蒼朮等。經過炮製的蒼朮，一則辛散之性見緩，二則燥烈之弊得減，因此，特別適合小兒運脾之用。

      四、臨床活用運脾法

     據文獻報導，江教授的運脾法可廣泛用治小兒常見病和多發病：如厭食、泄瀉、嘔吐、貧血、積滯、肥胖、疳證及營養不良等，且均可取得滿意療效。我個人臨床並非專攻兒科，但對小兒泄瀉和小兒厭食等病證也做過認真探討，並在江老“健脾不在補貴在運”的學術思想指引下，適當變通，靈活運脾，取得了較好療效。可算心有所悟，驗有所得。

     （一）變通運用止瀉散

      小兒泄瀉以大便次數增多，糞質稀薄，或如水樣便，或夾雜不消化食物為特徵，是小兒常見病之一，尤以嬰幼兒最為多見。 其病位多在脾胃及大小腸，其病因多有感受外邪、傷於飲食、臟腑虛衰或臟腑功能失調等，但關鍵在於脾胃運化功能失調。治療多以“運脾”為主，脾運得複，脾陽得舒，則泄瀉自癒。臨床上常用運脾化濕、運脾消食、溫運脾陽、理氣助運等法。

      針對小兒泄瀉，江育仁教授還研製出三種簡便驗廉的散劑。如一號止瀉散（蒼朮炭、山楂炭）、二號止瀉散（蒼朮炭、山楂炭、炮薑炭）及三號止瀉散（葛根芩連湯加味製成）等。屬於偏濕盛的腹瀉可單用一號止瀉散燥濕運脾和胃；屬於傷食瀉者治用一號止瀉散加雞內金粉、陳皮粉、麥芽 粉以消食化積，運脾止瀉；屬於濕熱瀉者以一號與三號止瀉散合用以清腸化濕，運脾止瀉；對脾虛瀉者則用二號止瀉散以溫運脾陽而治。上述三種止瀉散，均宜將相關中藥研成細末，分次溫水沖服，一日可服用3-4次。我個人師承江氏運脾法，但在臨床上常做適當變通，療效也佳。如偏濕盛者單用一號止瀉散即可；傷食者則以一號止瀉 散加焦神曲（研末）；而偏濕熱者用一號止瀉散加炒黃芩（研末） 、炒黃連（研末）；而偏脾虛者則以二號止瀉散為治。

      病案1：親友女兒，14個月大，奶粉餵養。泄瀉已兩週，夾有食物殘渣，以蛋花樣或奶瓣樣稀便為主，稍有腹痛，瀉後痛減，每日達10-15次，在某省級兒童醫院住院七天，常規治療，但病情不減，仍腹瀉稀便，蛋花樣，次數不減。患兒家長於2016年10月某日通過微信求診，視頻中可見患兒少神，舌苔薄白中稍膩。考慮乳食所傷，脾不健運。囑患兒家長前往中藥店購買蒼朮、山楂、神曲各30克，同炒至焦，再研成細末，分次給患兒餵服，每次約4克，每天4次。一天後泄瀉減少，三天後泄瀉已止。囑再服兩天後停藥，運脾止瀉成功，病情痊癒。

       病案2：友人兒子，3歲大，米飯及奶粉餵養。腹瀉已7天，以淡黃色稀便為主，一日7-8次，時有腹痛，大便似拉不干淨，正在住院，常規治療5天，但病情不見好轉。適值我2012年4月回國探親，故邀我會診。小兒證見：瀉下稀薄，水分較多，或如水注，瀉下急迫，每日約十次，便色淡黃而臭，腹部時有疼痛，食慾不振，神疲乏力，小便短少，口稍渴，舌質淡紅，苔薄黃稍膩，指紋偏紫，檢查肛周有些紅赤潮濕。證屬脾失健運，濕熱下注。我親自配製焦蒼朮20克、焦山楂20克、炒黃芩20克、炒黃連15克，共研細末，囑其家長用溫水給患兒餵服，每次約5克，每日4次。一天後，腹瀉等症狀已見減輕；四天後，諸症緩解漸癒。囑減量至每次3克，每 日三次，繼續服用三天後停藥而告癒。

     （二）捏脊運脾治厭食

      小兒厭食是指小兒長時間內食慾不振、厭惡或抗拒進食，尤以學齡前兒童多見。多由不良的飲食習慣引起。而微量元素缺乏、其它慢性疾病等也會導緻小兒厭食。不過，厭食並非一種獨立疾病，而只是一種症狀。多與乳食不當、積滯不化、肺氣不宣、脾胃氣虛、胃陰不足、痰濕滋生、蟲積傷脾等因素有關。

      江育仁教授通過對300例小兒厭食症的證候分析，發現其中約60%屬於脾運失健證。宜以健脾助運，恢復轉運之機為治療原則，給予調中消食，運脾開胃之法。方用蒼朮配焦山楂、佩蘭、陳皮、雞內金等藥，研末沖服，每次10克，一日三次。以30天為一療程，總共治療脾運失健型厭食患兒178例，有效率達91.5%。治療後患兒普遍食慾增進，食量增加，體重增長，其他臨床症狀也明顯改善。據統計學分析，療效顯著高於西藥治療對照組。

      我個人在小兒厭食臨床上，也常運用江氏運脾法及運脾方藥。除此之外，還會結合捏脊療法或推拿手法來運脾開胃、可獲神奇療效。

      病案3：比利時患兒，10個月大，2006年9月因呼吸短促淺表，納呆厭食，消瘦神疲而鼻飼餵養五個月，經朋友推薦來診。患兒四個月大時因注射某疫苗過敏而住院急救，此後又出現肺部反复感染而致呼吸短促淺表，不思飲食，食則嘔吐。經過兩個月治療，病情不見好轉。主管醫師建議做診斷性開胸手術，意為取一塊肺組織來做病理檢驗，以確定病因。但這一建議被患兒親屬一致拒絕。醫師只好給患兒安插鼻飼管，以保證日常飲食營養之需。患兒證見：呼吸急促淺表，精神較差，神疲乏力，面色蒼白，厭食拒食，經鼻飼管輸入營養品，頭髮稀疏少澤，大便中常夾有不消化食物殘渣，大便稀軟不成形，舌淡紅苔薄白中稍膩，指紋偏紫等。考慮此為肺氣宣降失司，脾胃困遏不運所致。鑑於患兒家長對鼻飼中藥有所疑慮，故改用捏脊療法和推拿手法以運脾開胃，宣降肺氣。採用小兒常規捏脊手法，從長強穴往上推捏至大椎穴，也就是沿脊柱從下至上進行推捏。但在小腸俞、胃俞、脾俞、膈俞、肺俞等處重點 推捏，每次捏脊五遍；另加胸背部及合谷、列缺、太衝、足三里等穴位進行輕柔推拿。如此捏脊加推拿，可奏運脾開胃，宣降肺氣之功。每次治療約30分鐘，每週三次。五次後出現療效，鼻飼量增加，大便成形；一個月後，拔出鼻飼管，可自行吞食，面色漸紅潤，神色轉佳，食慾趨旺，體重增加，呼吸短促淺表之症也有所改善。如此堅持三個月，患兒納食健旺，面色紅潤，呼吸平穩，大便成形，有規律，諸症消失而告癒。隨訪五年，小兒生長發育正常。捏脊推拿運脾宣肺，出奇制勝，喜獲成功。

      五、結語

      江育仁教授“脾健不在補貴在運”的學術思想，既是對小兒生理病理特點的重新闡釋，更是對中醫兒科脾胃病辨證論治的創新發展。近四十年的臨床實踐充分證明：“脾健不在補貴在運”，確為促進小兒正常生長發育的關鍵舉措，堪當臨床辨治小兒脾胃病的指導思想。而對於當代成人脾胃病的臨證治療，尤其是對於飲食相對豐盛之國，如歐美、中國等地的成人脾胃病，江氏運脾法也大有用武之地，甚至可納為成人脾胃病中醫臨床辨證論治的指導思想之一。

      （謹以此文紀念並感恩江老育仁先生）

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노중의 필생 심득 100조

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00—早3：00。因为这个时间是一天的冬季。冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第二天没精神。

2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。

5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节，是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6、人的大部份生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8、足够的气血靠：足够的食物＋胆汁＋必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）＋良好的生活习惯。

9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11、过度的增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14、与其相信药物、相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

15、健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受（不代表本号观点）。

16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过散步打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水准后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲“虚则灵”，这和“谦虚使人进步，自满使人落后”一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒、保持健康。

19、人要想健康，就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物。只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器。这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。

21、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人、医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。

当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

22、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

23、人生最忌是个“乱”字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食、贪胜、贪得、贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。

29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生；不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了；而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴。

36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。

37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。

40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。

心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。

45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

46、人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱。一个“乱”字，足以妨碍一切工作。

47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌、为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

48、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

49、心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故“活”字以三点水加“舌”字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

50、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

51、静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

52、修行要诀：寂照照寂切忌用力。具体要求：不许任何部份用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我、无身、无气、无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。

53、为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反覆啃过，怎么能不死！越怕死，越死的快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事。不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目地。但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死。既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？！因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死的快。长生不是修道的目地，它只是修道的附带现象。

54、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌，包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？

56、别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个“贪”字就含着祸。“贪”，患得患失会导致人得心脏病。“贪”，患得患失是不懂道法自然的表现。

57、不要天天想着吃什么补阴、吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；散步就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

58、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

59、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

60、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠（tuóyuè，古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）乎”。

61、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62、运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛讲什么？佛是讲心。

65、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的；同时也是被医院折磨死的。

因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮的处理你，治不死是你命大；治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下。一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

66、现在讲竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗？！

67、根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的，他该干什么、不该干什么，该吃什么、不该吃什么。如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么、不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿、人云亦云。

不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么，人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由的产生吗？世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”。

以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵；有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素。接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到“防患未然”的目标。

71、真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

72、没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得、你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？！世人谁能做到？但佛就做到了。

73、当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

74、学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

75、“名”为五欲之最难破者，“色”次之，“财”又次之，“食”与“睡”更次之。“名”心不死，无以入道。

76、百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

78、对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

79、从当年希特拉绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病、肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。

80、“中庸”，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴、为体，气为阳、为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

82、什么是自然？自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢？！

83、简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。

84、我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然、有几个人能遵守自然？你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

85、什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及，都会失去平衡。怎么会伤元气？失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

86、阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了，那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往、我行我素、贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有令它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场一定是……同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。

88、如何具有大智慧？没有博大的胸怀，哪来的大智慧？！

89、俗语说，“活到老，学到老”。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时、不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德、学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事；到青年学如何优生优育、家庭幸福；到了中年，学习养生之道；到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。

90、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

91、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

92、当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深、深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

93、凝神定气，物我两忘。这是养生的真谛。

94、主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

95、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

96、现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

97、当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

98、我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁桃腺等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

99、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等，都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物，否则这些药物就会破坏你自身的修复功能。一旦你的修复功能减弱或丧失，那你就把命运交给这些药物了。

记住，只要症状不严重，最好的办法是静养，安心静气让自身的修复系统来完成疾病的修复工作。所以，我们每个人都要慎用药物，让我们自身的修复系统功能恢复起来，这才是真正的健康之道。

100、很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，因有解不开的恨，才有治不好的病。来源：寻好医。

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