펀드빌더
여기서 원망 섞인 의구심을 갖지 않을 수 없습니다. 요즘 韓國이 이토록 어려운 입장에 처해 있는데, 도대체 백악관 內 '문재인 대통령 팬클럽'은 이 순간 뭘하고 있는 건지 참으로 답답하다는 것입니다. 이럴 때 좀 나서줘야 팬클럽으로서 제대로 밥값 하는 것이 아닌가, 라는 생각이 절로 듭니다. 대통령이 직접 나서기는 모양새가 좀 그러니, 참모中 한 분이 백악관 문재인 대통령 팬클럽측에 넌지시 연락을 해서, 지금부터라도 韓國 정부 입장을 좀 옹호하는 활동을 안팎으로 전개해달라고 부탁하는 것이 대통령을 모시는 참모로서의 마땅한 본분 중 하나라고 저는 생각합니다. 그래서 이렇게 당부를 드리게 되었습니다. (발췌)
--->매일 우울한 기분인데, 이 글을 읽고 크게 한번 웃었다.
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문재인 정부 2년간 공정위 등 기업 규제·감독부처 공무원 대폭 늘려
조샛별
문재인 정부 출범 이후 공정거래위원회 환경부 고용노동부 등 기업 규제·감독부처 공무원이 대폭 늘어난 것으로 나타났다. 박근혜 정부 4년간 증원한 인원의 두 배가 넘는 것으로 조사됐다.
지난 24일 인사혁신처 자료를 인용한 한국경제신문 보도에 따르면, 특히 공정위의 증원폭이 가장 큰 것으로 나타났다. 작년 말 기준 공정위 직원은 694명으로 2016년 말(588명)보다 18.0% 늘었다. 같은 기간 △환경부 2070명→2424명(17.1%) △금융위원회 293명→327명(11.6%) △고용부 6365명→7055명(10.8%) △관세청 4926명→5346명(8.5%) △대검찰청 1만300명→1만926명(6.0%) △국세청 2만1549명→2만2490명(4.3%) 등 다른 규제·감독부처도 전체 국가공무원 증가율(2.9%·65만149명→66만9077명)을 크게 웃돌았다. 기업 지원부처인 산업통상자원부의 증가율은 6.0%(1412명→1498명)였다.
박근혜 정부와 비교하면 문재인 정부 들어 최대 다섯 배까지 늘었다. 공정위의 경우 2년간 106명이 늘어 박근혜 정부 4년간(2013~2016년) 증원된 22명보다 다섯 배가량 많았다. 환경부 증원 인원도 354명으로 전 정부 증원 인원(128명)을 크게 웃돌았고 고용부(192명→690명) 대검(390명→626명) 국세청(788명→941명) 등도 현 정부에서 더 많이 늘렸다. (조갑제닷컴 발췌)
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#China's Communist Party can end the #HongKong protests immediately by scheduling elections for a new chief executive and permitting universal suffrage.
홍콩 사태는 새로운 행정장관을 선거롤 뽑고, 보통 선거를 허
용하면 끝난다.
--->지금 한국의 무역 제재도 한국이 배상금을 부담하면 쉽게
끝이 날 수 있다. 하지만 문죄인은 이 사태로 자신의 경제 실정
을 가리고, 또 내년에 선거 전략으로 이용하기 위해 사태를 해
결하지 않을 것이다.
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중국의 국방 백서는 단지 한 가지 "분쟁"을 예고하고 있다.
China’s Defense White Paper Means Only One Thing: Trouble Ahead
"Observers should look elsewhere for the latest insights on the specifics of PLA development, but no one should miss the ambition, assertiveness, and resolve permeating this official policy document. Real and consequential actions will follow from these sometimes vague but often forceful statements. Prepare for trouble ahead: we have been warned."
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출처 일베
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Food of the Gods, literally.
올리브 나무
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Monsanto Shill Detector
What Claire Lehman, dropout from a Masters in Forensic Psychology calls "garbled nonsense" of Prof. Taleb is called in some circles: MATHEMATICS.
클레어 레이먼이 탈레브 교수의 헛소리라 부르는 것을, 일부
사람들은 "수학"이라고 부른다.
--->학문적으로는 탈레브가 옳은 듯이 보이는데, 그의 막말은 그리 적절하지 못했다.
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Ramen Girl
Art by Sofie Kampmark
라면 소녀
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기업주와 노동자
자본주의 사회에서 개인들이 자신의 능력을 발휘하는 유일한 방법은 대중의 수요에 봉사하는 것이다. 그리고 아직 채워지지 않은 소비자들의 수요를 가장 싸고 가장 뛰어나게 공급하는 사람들에게 이익이 돌아간다.
자본주의 사회의 자본은 그것을 소유한 사람뿐 아니라, 공장에서 일하는 사람, 거기에서 만들어진 생산품을 사고 소비하는 사람들까지도 혜택을 준다.
사용자와 고용자 사이에 갈등이 있다는 주장은 허구이다. 기업의 이익이 증가하면, 노동자의 임금 또한 올라간다.
Wage Earners and Employers
Ludwig von Mises
[Bettina Bien-Greaves has given the Mises Institute a treasure trove of items from Mises's own personal belongings that had been handed on to her, among which was a long-playing record, recorded as a radio broadcast made during intermission of the US Steel Concert Hour, May 17, 1962. An MP3 of this recording is available in Mises Media.]
Q: Are the interests of the American wage earners in conflict with those of their employers, or are the two in agreement?
A: To answer that question, we must first look at a little history. In the precapitalistic ages, a nation's social order and economic system were based upon the military superiority of an elite. The victorious conqueror appropriated to himself all the country's utilizable land, retained a part for himself and distributed the rest among his retinue. Some got more, others less, and the great majority nothing.
In the England of the early Plantagenets, a Saxon was right when he thought, I am poor because there are Normans to whom more was given than is needed for the support of their families.
In those days, the affluence of the rich was the cause of the poverty of the poor.
Conditions in a capitalistic society are different. In the market economy, the only way left to the more gifted individuals to take advantage of their superior abilities is to serve the masses of their fellowmen.
Profits go to those who succeed in filling the most urgent of the not-yet-satisfied wants of the consumers in the best-possible and cheapest way. The profits saved, accumulated, and plowed back into the plant benefit the common man twice: first, in his capacity as a wage earner, by raising the marginal productivity of labor and thereby real wage rates for all those eager to find jobs; then later again, in his capacity as a consumer when the products manufactured with the aid of the additional capital flow into the market and become available at the lowest possible prices.
The characteristic principle of capitalism is that it is mass production to supply the masses. Big business serves the many. Those outfits that are producing for the special tastes of the rich never outgrow medium or even small size.
Under such conditions, those anxious to get jobs and to earn wages and salaries are interested in the prosperity of the business enterprises, for only the prosperous firm or corporation has the opportunity to invest — that is, to expand and to improve its activities by the employment of ever-better and more-efficient tools and machines. The better equipped the plant is, the more can the individual worker produce within a unit of time; the higher is what the economists call the marginal productivity of his labor — and thereby the real wages he gets.
The fundamental difference between the conditions of an economically underdeveloped country like India and those of the United States is that in India the per-head quota of capital invested and thereby the marginal productivity of labor and consequently wage rates are much lower than in this country. The capital of the capitalists benefits not only those who own it but also those who work in the plants and those who buy and consume the goods produced.
And then there is one very important fact to keep in mind. When, as we did in the preceding observations, one distinguishes between the concerns of the capitalists and those of the people employed in the plants owned by the capitalists, one must not forget that this is a simplification that does not correctly describe the real state of present-day American affairs. For the typical American wage earner is not penniless: he is a saver and investor. He owns saving accounts, United States savings bonds and other bonds, and first of all insurance policies. But he is also a stock holder. At the end of the last year [1961], the accumulated personal savings reached $338 billion. A considerable part of this sum is lent to business by the banks, savings banks, and insurance companies. Thus the average American household owns well over $6,000 that are invested in American business.
The typical family stake in the flourishing of the nation's business enterprises consists not only in the fact that these firms and corporations are employing the head of the family; there is a second fact that counts for them, to wit, that the principle and interest of their savings are safe only as far as the American free enterprise is in good shape and prospering.
It is a myth that there prevails a conflict between the interests of the corporations and firms and those of the people employed by them. In fact, good profits and high real wages go hand in hand.
An earlier transcript of the radio broadcast was published in the Freeman, May 1988. It also appeared as a chapter in Economic Freedom and Interventionism.
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삼초 탐토
三焦探討
美國維州 陳虹樑
（2018年09月21日） 杏林論壇第309期
三焦，系中醫學範疇中六腑之一，又名“決瀆之官”，為上焦、中焦、下焦三者的統稱。 “焦”古作“膲”，為皮下、肌間紋理之意。
根據《素問•靈蘭秘典》：“三焦者,決瀆之官、水道出焉。”遍布在人體胸腔及腹腔，是氣血、津液運行至五臟六腑的途徑。故此，三焦與其他腑器不同，並無實體，關於其明確位置存在不同的說法及見解，亦有認為三焦對應解剖學的內分泌系統。不管如何，三焦與臟腑之間的關係極為密切，並用作調整及輔助臟腑的機能。
三焦的狀態各有不同，按《靈樞•營衛生會》：“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。”可見三焦狀態之異。
三焦通暢，則水液及氣機運行順暢無阻；相反便會引起氣化功能失調，影響各個臟腑間的調節機能，導致各個相關臟腑的病變。
上焦指位於橫膈膜以上的部分，包括心、肺。所謂“上焦如霧”，指的是上焦的宣發功能，令氣血及津液如霧氣般散發周身。中焦位於橫膈膜以下，肚臍以上的位置，包括脾、胃。當脾胃運化及腐熟食物時，水穀會被分解消化，如化為泡沫的過程，故稱“中焦如漚”，其中“漚”是指中焦的消化功能。下焦位於肚臍以下，包括肝、腎、小腸、大腸及膀胱。 “下焦如瀆”，指的是下焦排泄濁物的功能。
對於三焦，諸家解釋很多，在此僅從經脈及氣的運行角度來了解，並作為思考指尖易筋推拿的參照。
三焦通行元氣之說，首見於《難經》。如三十一難說：“三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。”三十八難說：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣。”六十六難說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷五臟六腑。”原文明確地說明三焦是人體元氣(亦稱原氣)升降出入的道路，人體元氣是通過三焦而到達五臟六腑和全身各處的。
元氣，人體根本之氣，生命活動的根源,其根於腎，通過三焦別入十二經脈而達於五臟六腑，故稱三焦為元氣之別使。 《中藏經•論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元氣的生理作用作了更為具體地描述：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五臟六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也，其於周身灌體，和內調外，營左養右，導上宣下，莫大於此也。”
綜上所論，可見三焦是人體之氣升降出入的總通道，亦是氣化運行的場所，故稱三焦有主持諸氣、總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導致全身或某些部位的氣虛現象。我在《膜絡論》一文中曾談及有關“膜與絡”的論點，此為獨到之處。三焦既俱有實體的運作功能，也有氣血的運化和運轉功能，否則通過三焦並行的元氣如何輸出、補充？這種特殊功能，正好使兩種渠道互為運作。就膜與絡的關係來講，膜應該是最初形成人體實體時絡的功能之一，隸屬於絡，也是人體氣血與實體的一個中介，主要功能為輸送津液，但不能代替絡的功能。而三焦的功能運作又恰是通過膜的作用與絡的功能，與臟腑及其它經脈互往互來而成的。一道一隧，一虛一實，正是陰陽平衡在人體內的展現。
三焦猶如奇經八脈，確實有著非常奇特之處。細品慢嚼之下，其中之奧妙將引你走進一個遠古時代的情景…
三焦生理功能正常發揮的客觀條件，機體吸收的水穀精微，要布運全身，濡養臟腑形骸，必須經由膜腠這一中間地帶。臟腑在吸收利用了水穀精微之後，要排泄廢濁，也必須經由這一中間層次，這是正確的，但是也並非單單如此。基於三焦所處的這一特殊地位同臟腑的關係，可以看出，在人體攝納、生化、運行、吸收、利用以及利用之後的廢濁排泄，必須依賴五臟六腑的功能和其它經脈運行所屬的“氣”來共同協助才能完成。因為在三焦所表現的盈、虛、通、滯，畢竟仍是一個氣血的轉化運作過程。通觀古人所述人體中的佈局，臟腑猶如各路諸侯，統領一方，各司其職。經脈猶如八方統軍，雖各有軍馬，鎮守其道，又首尾相接，遙相呼應。而所有穴位恰如各所屬將領，鎮守烽火台，隨時聽候指令。順其自然，膜絡就成了它們互相供以給養、行軍作戰的“道隧”。三焦正是其中執掌調配，號令三軍的兵馬大元帥，通過吸收各臟腑、經脈所傳輸各屬之氣，使其協同化成綜合之氣，再輸送此能量之精華迴轉。在此運作過程中，各方各取所需，將本身之能量與三焦運行之能量重新運化組合，分輸身體各部。而人體內這種既複雜，又有條不紊的運作過程，完整地符合了古人的陰陽平衡學說。且元氣形成是一個機體內其它氣的互助互充過程，是實質向功能轉化的過程，是三焦布輸臟腑、經脈，其它臟腑、經脈集各所屬之氣由三焦再聚之，進而再行精煉和運作的過程。從這點分析，非道隧莫屬。
從指尖易筋推拿的原理和功能上觀三焦，仍以元氣輸送為重點，而非三焦之佈局，著重點在於它與其它臟腑、經脈的關係，及處理膜絡輸送之暢通。
三焦既是元氣升降出入之處，那以下就分別從三焦舉例簡短分析下：
一、下焦
《景岳全書•秘結》曰：“凡下焦陽虛，則陽氣不行，陽氣不行則不能傳送，而陰凝於下，此陽虛而陰結也。”在這段引用中，我們要分清其中所提的“陽虛”實解釋為“陽氣不行”，這正是下焦受瘀而元氣難運的一個具體表現，它與一般的陽虛略有不同，大家需細悟之。 《醫宗必讀•大便不通》說：“更有老年津液乾枯，婦人產後亡血，及發汗利小便，病後血氣未復，皆能秘結。” 歸納起來，形成便秘的基本病機是邪滯大腸，腑氣閉塞不通或腸失溫潤，推動無力，導致大腸傳導功能失常。我們可從對病人的觀察中尋證，當下焦與帶脈、大腸氣不能相和時，作用不協調，也正是一種當元氣大量消耗，卻又得不到其它臟腑所屬之氣的及時補充，就會更為衰弱，反過來又使三焦和帶脈不能進行中和的運化，這種循環現象受阻，就發生了無力“瀆”的症狀。 （詳情可參考有關腸蠕動資料進行適當對照）。在婦女妊娠期間更需多加小心，因為可能會發生流產的後果，曾於多名發生流產的婦女問詢前兆，均有此象發生。我們掌握這些經脈之間的相互運作關係，對正確使用四診八綱是非常重要的一個環節。
二、中焦
呃逆屬中焦受阻而使胃氣不降。在這個病症中，有一項原因正是膜絡之阻而引發。 《丹溪心法•欬逆》曰：“欬逆為病，古謂之噦，近謂之呃，乃胃寒所生，寒氣自逆而呃上。”腑氣不行，胃失和降，胃氣上逆動膈，也可發為呃逆。呃逆的病位在膈，病變關鍵臟腑為胃，並與肺、肝、腎有關。胃居膈下，肺居膈上，膈居肺胃之間，肺氣、胃氣同主降，產生呃逆的主要病機為胃氣上逆動膈。此間提到了膈，但膈膜幾乎同位，同時也提到了腑氣，三焦為一大腑，其氣機升降之通道受阻定產生“漚”的運化發生問題。並且這種“漚”的運化必須由膜絡之渠道傳送，而膜是協助絡之進行水濕氣化的“道”，絡才是氣血、津液的隧。不管是通往任何一個臟腑，任何一個經脈。當中焦發生症狀，同樣無法循環而補充元陽之精，也就由此使運化的來源受阻而逐漸消耗元氣。
三、上焦
三焦雖有分工，但環環相扣，為一榮俱榮，一損俱損。並且三焦並非僅為＂三＂，古語之含義為＂多＂。在它們的互為運作中，下焦因堵而無法排除殘渣之物，而致邪氣反沖。中焦又因此反沖而使脾胃輸送水穀之精受困。在此雙困之下，上焦之如“霧”的功能不但會因此受阻，而且嚴重遏制了肺氣的流通，所以上焦的作用有專家認為不上行於頭部，但至少對喉、頸部的影響極大。我們可分析一下，從當代西醫對喉管、氣管、心血管內壁的構成中結合考慮，這些內壁需要在一種什麼狀態下才能有效地運作？這樣可能會加深理解為什麼古人要用“霧”這個字來形容上焦。最為重要的是心肺同居上焦，肺主氣，輔心而行血脈，氣不煦則血不濡，氣不順則心哀，氣滯則心傷，肺氣不宣通，氣虛則血行失暢，而瘀阻水道，三焦氣化不行，發為紫紺及腳部水腫。 “肺朝百脈”並非空穴來風，不僅心臟要靠肺氣的濡養，此處上焦起到與心肺之氣血“霧”化後對體內產生 “相濡”的作用。三焦在元氣釋出後須靠肺之精氣來補充。此循環路徑的通暢對生命至關重要。人臨終前的種種徵兆，均符合古人的經脈論點，理論之精深令萬流景仰。
此外，《金匱》中言：“若五臟元真通暢，人即安和。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生。榮衛不行，五臟不通，則死矣。” “五臟元真”即為具有先天自然屬性、遍布周身運行不止之“氣”，它雖來自先天，更須後天的不斷培補，從而才能保證它正常往復於五臟之道、膜絡經脈之隊以帥“血”而充養臟腑。亦正是由此，手法是基於“元真通”之理，解決如何予以“元真暢”之道，從而使得“人即安和”。從這一方面我們也足可知曉，當三焦俱失調時，其實人體之病症已生危象。
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家規가훈 모음
1、我之爱子孙，犹之古人也；爱之而欲勉之以进德而继业，亦犹古人也。与其述己意，毋宁述古人。乃掇古诫子语，书庭之屏，俾出入寓目而加省。若先世言行之足资师法者，自有《述训》在。
董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。——汉·刘向
君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。——三国·诸葛亮
言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。——魏·王修
百世小人，知读《论语》《孝经》，尚为人师；若能保书，终不为小人。谚曰：“积财千万，无过读书。”——隋·颜之推
凡门第高，可畏不可恃。立身行己，一事有失，则得罪重于他人。门高则骄心易生，族盛则为人所妒。懿行实才，人未信之；少有疵累，人皆摈之。——唐·柳玭
立心以忠信不欺为主本，行己以端庄清静见操执，临事以明敏果断辨是非。——宋·胡安国
勿妄与人接。只是勤俭，循之而上，有无限好事，吾不敢言，而窃为汝愿之；反之而下，有无限不好事，吾不欲言，而未免为汝忧之。——宋·朱熹
2、王阳明家训：幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
3、杨慎遗训“临利不敢先人，见义不敢后身”，张氏家训“一言一行，常思有益于人，唯恐有损于人”。
4、苏氏家规中的“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”。
5、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。——范仲淹
6、 择其善者，勤而行之：第一与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十爱惜物命。——《了凡四训》
7、利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。——摘自《钱氏家训·国家节》。
8、“第三十二条立家之道不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑，练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自葆绥，下宜轻出。”——摘自《郑氏规范》
9、御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
——摘自《训俭示康》司马光。
10、 “兄弟子侄同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公，为己稍重，虽是毫末，必独取于众，或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂启争端，破荡家产。驯小得而致大患。若知此理，各怀公心，取于私则皆取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十金，亦必均平，则亦何争之有！”
11、 “睦亲卷”。涉及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等家庭成员上下左右的关系，强调“父慈子孝”，父母对待子女要“均其所爱”；家庭成员之间提倡“长幼贵和”、“相处贵宽”、“各怀公心”。“处己卷”。涉及家庭成员立身处世、自我修养的行为规范，强调在待人接物时，不能“因人之富贵贫贱，设为高下等级”；面对财物，“不损人而益己”；面对患难，“不妨人而利己”。“治家卷”。涉及家庭生产与生活的各个方面，例如：对于佃户应该看作是自家的“衣食之源”，要体恤、厚待，借贷要少收利息，遇到灾害要减租；购买田产时要公平交易，经营商业时不可掺杂使假。
12、 “夫人者国之先，国者君之本。人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包；平正其心足以制断。非威德无以致远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭。倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。”——摘自《帝范·君体第一》贞观二十二年正月，唐太宗将自己御笔撰写的《帝范》十二篇赐给太子李治。
13、 “吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。”——摘自《颜氏家训•序致篇》《颜氏家训》全书共有七卷，分为序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制共二十篇。“篇篇药石，言言龟鉴”，称得上一部集古代中国教育理论、经验、方法的百科全书。概括起来重点有以下几个方面内容：
第一，确定读书做人为家训核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。学习要经过自己实践、不能轻信“耳受”；周围的贤者、能者都可以为师。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行”。
第二，确立家庭教育各项准则。颜之推首将胎教列为家庭教育，他认为应从婴儿啼哭时期引导他“识人颜色，知人喜怒，便加教训”，提倡教育还应进一步提前，这便是“胎教”。他将家庭中夫妇、父子、兄弟关系称之“三伦”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，方能维护家庭的和谐。他主张持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，要“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。
第三，强调家庭治理的重要性。他认为家庭治理好了，方推及社会，而社会上的优良风尚需从上做起、从先（前辈）做起，这便是“风化”，“风化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也。”强调上者（上级）、先者（前辈）对推动社会道德前进的重要作用。
第四，强调“礼为教本”。一要“养亲”，即孝顺赡养长辈；二要“事君”，忠于君上，“见危授命，不忘诚谏”；三要“勿骄奢”，要“敛容抑志”，恭教对人，谦抑对己；四要“勿鄙吝”，“重义轻财，少私寡欲”；五要“勿暴悍”，要“尊贤容众”，“小心黜己”；六要不“怯懦”，“达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回”。
第五，强调门风世代传承。《颜氏家训》首篇和末篇，都反复强调“家训”目的便是“整齐门内”，深感维护门风的重要，耳提面命地交代后代“绍家世之业”。他要求后代要按儒家“六经”严格要求自己，不只做“典正”之人，亦要写“典正”之文，绝不能陷于“轻薄”之途。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，注解《汉书》的颜师古，书法家颜真卿，凛然大节的颜杲卿等人，足证其祖所立家训之效用彰著。
14、 “吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”——摘自《周公诫子》
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