金泌材
‘자유민주적 기본질서’는 개정금지 대상이다. 이를 변경하는 것은 대한민국이 인민민주주의 국가가 되는 것이다.
[주1] 자유민주적 기본질서와 관련된 헌법재판소 판결
자유민주적 기본질서에 위해(危害)를 준다 함은 모든 폭력적 지배(支配)와 자의적(恣意的) 지배(支配) 즉 반국가단체(反國家團體)의 일인독재(一人獨裁)내지 일당독재(一黨獨裁)를 배제하고 다수(多數)의 의사(意思)에 의한 국민(國民)의 자치, 자유, 평등의 기본원칙에 의한 법치주의적 통치질서(統治秩序)의 유지를 어렵게 만드는 것으로서 구체적으로는 기본적 인권(人權)의 존중(尊重), 권력분립(權力分立), 의회제도(議會制度), 복수정당제도(複數政黨制度), 선거제도(選擧制度), 사유재산(私有財産)과 시장경제(市場經濟)를 골간으로 한 경제질서(經濟秩序) 및 사법권(司法權)의 독립(獨立) 등(等) 우리의 내부체재(內部體制)를 파괴 · 변혁시키려는 것이다.(헌법재판소 전원재판부 1990 · 4 · 2 · 89헌가113) (조갑제닷컴, 발췌)
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오늘날 우리가 땀 흘리는 것이 미래를 위한 투자라는 박 대통령의 말이 가슴을 친다. 이에 반해 좌파들은 미래를 생각하지 않고, 아니 미래 세대에 빚을 넘겨가면서, 지금의 세대만 잘 살고 보겠다는 망국적 패륜아들이다.
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글 손병호
김무성이가 부산 민심을 눈치챘는지,
“지은죄가 있어서”라며
장난스럽게 퉁!치려하는데,
한마디로 개자식입니다.
무성이가 말한 [지은죄]라는건
한 계파를 박살내거나 한 정당을 박살내는 수준의 죄가 아닙니다,
한 나라를 박살낸 천인공노 할 죄입니다.
그게 그냥 넘어갈 일입니까?...
부산의 열혈 시민들은 지속적으로 무성이를 두둘겨 패서
정치적 숨통을
끊어주시기 바랍니다.
아래 글은 본인의 책
<촛불 난동은 더불어민주당이 주도한 쿠데타였다>(위퍼블 출판, 무료)
에 실려 있는 것으로, 탄핵 기간에 쓴 것이다.
장학량과 김무성
자유중국 역사에 만고역적으로 기록된 한 사내가 있다. 그의 이름은 장학량張學良이다. 그는 시안 사변을 일으켜, 장개석을 구금하고, 그를 압박해 국공합작에 나서도록 했다. 결국 국공합작이 이뤄졌지만, 장개석 군이 일본군과 싸우는 동안, 모택동의 군대는 농촌 지역에서 그들의 거점을 늘리는데 주력했다. 그 결과 2차대전이 끝났을 때, 농촌 지역은 거의 모택동의 수중으로 떨어졌고, 장개석은 이후 전투에서 패배해 대만으로 도망가야 했다.
이번 대통령 탄핵 사태에서 이명박 계파의 김무성은 대통령을 배신하고 탄핵에 찬성표를 던져 대한민국을 혼란의 소용돌이 속으로 밀어 넣었다. 자신으로서는 대통령도 출마하고 싶고, 새누리당에서 주도권을 쥐겠다는 생각에서 그랬겠지만, 결국은 좌파들의 도우미로 전락하고 만 것이었다.
만일 대통령 탄핵이 결정된다면, 그는 대한민국 역사에서 만고역적으로 기억될 것이다.
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밥 우드워드 대신 마이클 월프가 클린턴의 임기 첫 해를 썼다면.
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This is the best thread about the Lebanese civil war I have ever read. I've been waiting for decades for someone to say this...
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나심 탈레브
This is the Lindy Effect, ~3-5000 year old. In Semitic languages, it's called a KTB (ketubah, kiteb), a standard marriage contract (which can be time-defined).
원 나이트 스탠드를 위한 애플리케이션
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아래는 아마존의 책소개
From the New York Times bestselling author of The Black Swan, a bold new work that challenges many of our long-held beliefs about risk and reward, politics and religion, finance and personal responsibility
In his most provocative and practical book yet, one of the foremost thinkers of our time redefines what it means to understand the world, succeed in a profession, contribute to a fair and just society, detect nonsense, and influence others. Citing examples ranging from Hammurabi to Seneca, Antaeus the Giant to Donald Trump, Nassim Nicholas Taleb shows how the willingness to accept one’s own risks is an essential attribute of heroes, saints, and flourishing people in all walks of life.
As always both accessible and iconoclastic, Taleb challenges long-held beliefs about the values of those who spearhead military interventions, make financial investments, and propagate religious faiths. Among his insights:
• For social justice, focus on symmetry and risk sharing. You cannot make profits and transfer the risks to others, as bankers and large corporations do. You cannot get rich without owning your own risk and paying for your own losses. Forcing skin in the game corrects this asymmetry better than thousands of laws and regulations.
• Ethical rules aren’t universal. You’re part of a group larger than you, but it’s still smaller than humanity in general.
• Minorities, not majorities, run the world. The world is not run by consensus but by stubborn minorities imposing their tastes and ethics on others.
• You can be an intellectual yet still be an idiot. “Educated philistines” have been wrong on everything from Stalinism to Iraq to low-carb diets.
• Beware of complicated solutions (that someone was paid to find). A simple barbell can build muscle better than expensive new machines.
• True religion is commitment, not just faith. How much you believe in something is manifested only by what you’re willing to risk for it.
The phrase “skin in the game” is one we have often heard but rarely stopped to truly dissect. It is the backbone of risk management, but it’s also an astonishingly complex worldview that, as Taleb shows in this book, applies to all aspects of our lives.
In his most provocative and practical book yet, one of the foremost thinkers of our time redefines what it means to understand the world, succeed in a profession, contribute to a fair and just society, detect nonsense, and influence others. Citing examples ranging from Hammurabi to Seneca, Antaeus the Giant to Donald Trump, Nassim Nicholas Taleb shows how the willingness to accept one’s own risks is an essential attribute of heroes, saints, and flourishing people in all walks of life.
As always both accessible and iconoclastic, Taleb challenges long-held beliefs about the values of those who spearhead military interventions, make financial investments, and propagate religious faiths. Among his insights:
• For social justice, focus on symmetry and risk sharing. You cannot make profits and transfer the risks to others, as bankers and large corporations do. You cannot get rich without owning your own risk and paying for your own losses. Forcing skin in the game corrects this asymmetry better than thousands of laws and regulations.
• Ethical rules aren’t universal. You’re part of a group larger than you, but it’s still smaller than humanity in general.
• Minorities, not majorities, run the world. The world is not run by consensus but by stubborn minorities imposing their tastes and ethics on others.
• You can be an intellectual yet still be an idiot. “Educated philistines” have been wrong on everything from Stalinism to Iraq to low-carb diets.
• Beware of complicated solutions (that someone was paid to find). A simple barbell can build muscle better than expensive new machines.
• True religion is commitment, not just faith. How much you believe in something is manifested only by what you’re willing to risk for it.
The phrase “skin in the game” is one we have often heard but rarely stopped to truly dissect. It is the backbone of risk management, but it’s also an astonishingly complex worldview that, as Taleb shows in this book, applies to all aspects of our lives.
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나는 스위스 식의 지역 분권주의자이다. 사람들은 스스로를 조직할 권리가 있다. 나는 탑 다운(top-down) 식의 보편주의적 억압적인 체제에 반대한다.
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개인들에 의해 이루어지면 이민이고, 집단으로 이뤄지면 그것은 침략이다.
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피시 앤 칩스의 가격 8 파운드가 비싸다고 불평하는 손님에 대한 레스토랑의 답변
Happily, staff at the restaurant were happy to provide clarity:
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‘Ok Debbie. Where do I begin?
Out of that £8, our nasty government is charging you 20% vat which we collect by law on their behalf, so we’re left with £6.66.
Out of this, we need to buy the fresh ingredients; 1 haddock fillet, get a chef to make everything from scratch; a delicious beer batter, homemade tartare sauce, mushy peas and chunky chips (the whole cost of ingredients for this plate comes to roughly £2.70)
This leaves us with £3.94 for which alas our pesky chef expects remuneration!!
Then we realised the ‘lovely’ food doesn’t float to you, so we have to pay ‘amazing’ staff to serve you and clear up after you?!
Pay utility bills (we need gas to cook, you need lights to see the food) and don’t get me started on business rates.
So if £3.94 is not justifiable for creating and affording this whole experience with us, you’re welcome to recreate it in the comfort of your own home.
I doubt it’ll be long before the government find a tax for that too.’
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생식기 포진, 즉 헤르페즈의 중의 치료법
生殖器疱疹属西医学病名，中医学曰“下疳疮”、“阴疮”。本病在临床上分为原发性生殖器疱疹和复发性生殖器疱疹两种。现代医学研究已知生殖器疱疹的病原体90%是单纯疱疹II型病毒，有传染性，男、女均可感染。目前，西医尚无特效药物治疗。
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张仲景50味药证》学习笔记（1）
一 麻黄证
1麻黄人体格粗壮，面色黄暗，皮肤干燥、粗糙，毛孔粗大。
2麻黄人恶寒喜热，容易受寒，着凉后肌肉易酸痛。
3麻黄人易无汗而发热；无汗而鼻塞；无汗而气喘；无汗而浮肿；无汗而尿少。
4麻黄人口渴但饮水不多。
5麻黄人身体沉重、反应不敏感，神情困倦，易嗜睡。
6麻黄人舌体胖大，脉浮有力。反之，一个身体羸瘦、唇红、咽肿、脉急促的人，虽然无汗，也不是麻黄人，慎用麻黄。
7体格羸瘦的人；
8麻黄与石膏配伍，石膏可以调控麻黄的发汗力度。
越婢汤：麻黄6：石膏8，则麻黄不发汗而专于退水肿。
大青龙汤：麻黄6：石膏4，麻黄重在发汗退热。
麻杏石甘汤：麻黄＜石膏，麻黄不在于发汗，而在于止咳、平喘。
9三拗汤，止咳平喘：
伴咽喉充血、身热、有汗：加生石膏、黄芩、连翘。
伴恶心、腹胀、舌苔厚：合半夏厚朴汤。
伴痰多质稀如水：加干姜、细辛、五味子。
二 柴胡证
1柴胡人形体中等，偏瘦；面色暗黄、青黄、青白，少光。
2柴胡人肌肉坚紧。
3柴胡人自觉症状多，情绪波动大，胸腔时有气塞感、满闷感、疼痛感，食欲、性欲易受情绪影响。
4柴胡人对气温变化反应敏感。
5柴胡人的舌。舌体不淡、不胖、不嫩，实敛、紧瘦、狭长，越到前端越尖锐，如韭菜叶子；舌苔正常或偏干。
6柴胡人的脉。脉弦细或弦长，脉体紧张、充实、有力。
7柴胡人易呕、易四肢冰凉，常神情默默、情绪压抑；易睡眠障碍；易有疑病心理。
8柴胡女人月经的周期易紊乱，经前常胸闷，乳房胀痛、结块，烦躁，腹痛，腰酸，经血色暗有血块。
9柴胡人易在头面部、颈肩部、胸腔、上腹部、盆腔、腹股沟出现病变（柴胡带），如偏头痛、耳病、颈肩痛、胸锁乳突肌痛、甲状腺疾病、咽病、喉病、胃病、腰胯疼痛、腹股沟肿块疼痛、盆腔疾患等。
10柴胡人关键词“寒热”：“寒热”，既有体温高者，也有体温正常者。
（1）患者常有一种寒热交替的自我感觉，表现为：
*忽而怕风怕冷，肌肤粟起；忽而身热烦躁汗出。
*既有心胸烦热又有手脚冰凉。
*既有上身燥热又有下身冰凉。
*半身冷+半身热。
*覆被则热，撤被则冷。
（2）对温度变化特别敏感，如“特别”怕风、“特别”怕吹空调等。
（3）对湿度、气压、光照、气候、居住环境、音响、气味等的变化过于敏感。
（4）心理过敏（又称精神过敏、神经过敏）。
11柴胡人关键词“往来”：
（1）指节律性、周期性疾病。如日节律的失眠、过敏性鼻炎；周节律的星期一综合征；月节律的经前诸证；季节律的支气管哮喘、花粉症。
（2）指无明显节律性、时发时止、琢磨不定、无规律可循的疾病。如癫痫、神经症、过敏病。有的人隔日就会彻夜不眠，有的人每天一到正午就会发作全身无力等怪病。
12柴胡人关键词“胸胁苦满”，包括：
（1）主观症状：病人自觉胸腔中有气塞满闷感、胁肋下有气胀填满感，感觉“胸闷、胸痛”“无法呼吸”“想要深呼吸”“腹中胀”“心里不舒服”，伴上腹部不适感、腹胀、嗳气。
（2）客观体征：沿肋弓下端向胸腔内按压，医生指端有抵抗感，病人也感觉胀痛不适。上腹部、双肋下腹肌紧张、充实、有力。
（3）乳房胀痛、肿块，分泌异常；
（4）腋下肿块。
（5）精神症状：柴胡人的心理常处于一种抑郁痛苦的状态（默默），情绪低落，神情默然，食欲不振，性欲不振；或表现为焦虑状态（心烦），见烦躁、口干、口苦；咽中异物感、恶心等。
（三）瓜蒌证
1瓜蒌证的上中下三联症：
（上）胸中有窒闷感、疼痛感，常涉及背部，伴咳吐黄黏稠痰。
（中）舌苔干厚腻，上腹部有窒闷感、疼痛感，以手按之，有压痛。
（下）大便干结，数日一行。
2瓜蒌证与枳实证的区别：
瓜蒌证偏于胸闷、咳吐黄黏痰。
枳实证偏于腹痛、腹中胀满。
（四）薤白证（实证）
1其人肌肉坚紧。
（上）胸闷、胸痛；
（中）舌苔厚腻，腹中痛；
（下）大便难解。
反之，一个肌肉松软的肥满之人（水体），即使有胸中气塞、短气表现，也不适合用瓜蒌、薤白，应当用理中汤、苓桂术甘汤、甘姜苓术汤之类。
2瓜蒌证、薤白证、枳实证都有胸、腹满痛，区别在于：
薤白证偏于胸背疼痛。
瓜蒌证偏于心下按之痛。
枳实证偏于腹中疼痛。
（五）厚朴证
1胸腔高压+腹腔高压，表现出实性的胸闷、腹胀。
2胸膈间常有一种气塞满闷感，伴咽喉异物感、咳逆、气喘、痰鸣等。
3咳喘+舌苔厚、腹胀满、大便秘、脉滑实。
反之，一个咳喘伴大便溏薄、冷汗淋漓、头昏眼花、心悸、脐跳、脉虚浮无力的人，不适合用厚朴（考虑四逆汤、参附汤）。
4常自觉腹部胀气，按之腹肌有力、有抵抗，如按压橡胶气枕，叩之有鼓音，嗳气、排气后常会轻松。
5胸满与腹满常常并见。
咳喘时常伴腹中胀满、大便不通；
腹胀、饮食不化时，常会诱发咳喘、胸闷。
6大剂量厚朴24克，除腹满；小剂量厚朴（5-10克），除咳逆、胸满、咽中不利。
（六）枳实证
1常感觉胸中、腹中有胀闷感、堵塞感、疼痛感。
2必有“心下坚”、“心下硬”的体征：
医生用手按压剑突下，可以明显感到腹壁有抵抗感，同时患者诉说不适感或气塞感（大柴胡汤证的“按之心下满痛”）。
3常大便干燥难解，数日一行，伴腹大满不通。有时也会有便秘与腹泻交替出现现象。
4舌苔厚腻+胸中胀满+腹中胀满。
5常用量：5-20克。
6厚朴、枳实常常并用，治疗胸腹的胀满。区别在于：
厚朴除胀满，枳实除坚满；
厚朴只除胀满不治痛，枳实又除胀满又治痛。
（七）当归证
1其人羸瘦，皮肤干枯或如鱼鳞状（肌肤甲错）或有脱屑，脉细。反之，一个肥胖丰腴、肤如凝脂的人；一个无腹痛而腹胀、便溏的人；慎用当归。
2易盆腔瘀血，表现出少腹疼痛，或刺痛 或绞痛 或急痛，且疼痛程度较重（刺痛不止、不可忍），腹痛常牵引到腰背部。
其少腹痛多源于盆腔的瘀血，如痛经、月经不调、经前期综合征、先兆流产、胎位不正、盆腔炎、子宫肌瘤、不孕症、产后恶露不尽、上环取环后的腹痛、出血等，这种腹痛多与妇人的月经、胎产相关，多发生于月经期、围产期。
3用于痢疾的腹痛。
4用于疮毒。如《串雅内编》用生黄芪15+双花30甘草10当归24，陈酒一碗，水一大碗，水煎服，治疗无名肿毒；《验方新编》治疗脱疽，相当于血栓闭塞性脉管炎，见患肢暗红、微肿、灼热、溃烂、腐臭、剧痛，用双花90玄参90甘草30当归60，水煎服。
5关于配伍：
当归 芍药：腹中疼痛。
当归 桂枝 细辛：手足厥冷（当归四逆汤）。
当归 桃仁 红花：肌肤甲错、两目暗黑。
当归 阿胶 生地：崩漏（胶艾四物汤）。
黄连 黄芩 阿胶+当归 芍药：血痢、腹痛。
（八）川芎证
1少腹疼痛，与当归证表现相似。
2易发生上腹疼痛、胸胁疼痛、腰背疼痛，多为胀痛、刺痛，疼痛多剧烈。查体发现胸胁部、少腹部有压痛、有抵抗。
3心绞痛发作时的心下毒痛，倍用川芎，扩冠止痛！
4后世多用川芎治疗头痛，但应当有川芎的腹证表现。
（九）芍药证
1芍药证体形胖瘦的人都有，但必须具备“肌肉结实、坚紧”，尤其是腹肌较紧张，即“腹肌挛急，按之不弛”。反之，一个肌肉松软无力，大便不成形、日行多次且无腹痛的人，慎用芍药。
2骨骼肌、平滑肌痉挛。
骨骼肌痉挛：
（1）腓肠肌痉挛。小腿屈伸不利，经常出现下肢肌肉痉挛疼痛，步履困难。包括坐骨神经痛引起的下肢挛急疼痛。
（2）四肢肌肉痉挛引起的肢体疼痛。
（3）腰背肌痉挛引起的背痛、腰痛。
（4）膈肌痉挛引起的呃逆。
（5）尿道括约肌痉挛引起的尿窘迫。
（6）阴道括约肌痉挛引起的性交困难、性交痛。
（7）面肌痉挛。
（8）咬肌痉挛（磨牙）。
（9）胸锁乳突肌痉挛（局部凝结、紧缩、坚硬、深牢、固定、持久）。
（10）痉挛性斜颈。
平滑肌痉挛：
（1）胃平滑肌痉挛引起的胃痛。
（2）肠平滑肌痉挛引起的腹痛。
（3）子宫平滑肌痉挛引起的痛经。
（4）输尿管平滑肌痉挛引起的肾绞痛。
（5）胆道平滑肌痉挛引起的胆绞痛。
（6）支气管平滑肌痉挛引起的咳喘（四逆散，顺气止咳、平喘）。
注意：平滑肌痉挛引起的疼痛具有阵发性（时痛）和痉挛性（急痛）的特点。
3大便干结如栗。
（十）丹皮证（盆腔瘀血证）
1丹皮人多羸瘦，肤色暗红，舌体坚老、暗红。
2少腹经常疼痛（盆腔瘀血），月经不畅，血块多。
3由于盆腔有瘀血，故少腹部按之较硬，且有压痛。
4丹皮人易发下部出血，如便血、尿血，又以崩漏多见，出血多与少腹疼痛相伴随，提示为盆腔的瘀滞性出血
（十一）桃仁证
1形体羸瘦，面色暗黑，尤其是两目眶发黑、发青，口唇紫暗，舌体坚老、暗红。
2皮肤最有特点：皮肤干燥、粗糙、脱屑，如有鳞甲；或肥厚；或有色素沉着。（肌肤甲错）
3常常情绪不安，或有狂乱表现（脑部症状）。
4易盆腔瘀血，见少腹急结、小腹疼痛、月经不调。
5常大便干结。
6
桃仁证：小便自利，体内无水液潴留，其人羸瘦。
白术证、茯苓证、泽泻证：小便不利，体内有水液潴留，形体浮肿貌，肉质松软，水舌（舌体胖大，边有齿痕，舌色淡红，舌面水滑）。
7
桃仁证：大便干燥+精神狂乱。
杏仁证：大便干燥+胸满咳喘。
8桃仁人和人参人、麦冬人、甘草人都是羸瘦人，区别在于：
桃仁人皮肤干燥如鱼鳞，唇口暗红（实瘦）。
人参人、麦冬人、甘草人皮肤干枯无油光，口唇淡红无华（虚瘦）。
9
少腹硬满疼痛，肌肤甲错：大黄蛰虫丸。
咳嗽、胸满，痰浊而多+肌肤甲错：芦根、薏苡仁、冬瓜子+桃仁。
妇人月经紊乱，腹中有症块：桂枝茯苓丸。
10桂枝茯苓丸人：
（1）脑症（颅内瘀血）：头痛、头昏、头晕、失眠、烦躁、动悸、脱发、脑梗、痴呆；
（2）面症（面部瘀血）：面赤如醉、酒糟鼻，面部皮肤粗糙、粗厚，如橘皮；唇紫暗、舌下瘀；颧赤，颧骨毛细血管扩张；
（3）腹症（盆腔瘀血）：少腹充实、紧张、抵抗、压痛，尤其是左下腹；盆腔包块；腰痛；便秘；痔疮。
（4）腿症（下肢瘀血）：下肢皮肤干燥、粗糙、肥厚、脱屑；下肢冷；下肢痛，不能久行；小腿皮肤色素沉着；老寒腿；老烂腿；静脉曲张；单侧下肢水肿；小血管浮露；干脚、足底皲裂、鸡眼；脚冻疮；糖尿病足。
（5）皮症（皮肤瘀血）：皮肤干燥、粗糙、肥厚、脱屑；丘疹、结节、囊肿等皮损表现。
11桃红四物汤人：
（证）面目暗黑，肌肤甲错，舌体紫暗：当归
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（人）其人羸瘦：地黄。
（十二）蛰虫证
1肌肤甲错、两目暗黑、舌体紫暗。
2女子常见月水不利、少腹满痛。
月水不利：或月经不畅伴痛经；或月经数月一行；或闭经。
少腹满痛：包括少腹胀满、疼痛，痛及腰胁的主观症状和按之压痛明显或腹中有块的客观体征。
3男子可见少腹胀痛、腰痛、便秘（盆腔瘀血）+
（十三）水蛭证
1其人羸瘦、干枯，肌肤甲错，两目暗黑，面色紫红（注意，瘀脸！），舌体坚老，舌色紫红。
2少腹“硬”“满”。
（1）少腹硬：客观体征，表现为脐下两旁按之较硬（羸瘦实人多见此腹证）。
（2）少腹满：主观症状，病人自觉少腹胀满。
3常有精神不安、健忘、失眠、烦躁、精神失常、行为异常等精神症状（脑有瘀血，其人如狂、其人善忘）。
4常小便自利，体内无水液潴留，其人羸瘦、干枯。
5桃仁证和水蛭证都是瘀血状态，区别在于：
桃仁证偏于皮肤甲错，瘀血证表现广泛，程度较轻。
水蛭证偏于发狂、健忘的精神症状，瘀血程度严重。
（十四）黄连证
1黄连人大脑亢奋，常烦躁不安、焦虑、失眠、多梦、紧张、强迫、注意力不集中、头昏、头痛，甚至神志错乱、昏迷。
2黄连人常有身体的燥热感、胸中的苦闷感、心脏的悸动感（烦热、烦闷、烦悸）。
3黄连人常常睡眠障碍。或入睡困难
4黄连人常有胃炎。表现为上腹部的不适感，似痛非痛、似胀非胀，按压上腹部可有轻度弥漫性压痛，但无肌抵抗、肌紧张或肌卫现象（心下痞、按之软）；常伴胃动力障碍，如恶心、呕吐、嗳气、反流、早饱。
5黄连人易肠炎（热利）。见腹中疼痛、里急后重、肛门灼热、大便黏腻臭秽、大便粘液脓血。
6黄连人的舌。舌体苍老坚敛，舌边无光泽，舌色红或暗红，舌苔黄厚腻。
反之，一个舌体胖大水嫩、舌色淡红、舌苔薄白或无苔的人，慎用黄连。
7黄连人的脉。脉滑数有力或数而促。
反之，一个脉迟、身凉的人，慎用黄连。
8黄连人常常上有心中烦、中有胃中痞、下有肠中利，只是程度不同而已。
9舌净者，慎用黄连。
（十五）黄芩证
1黄芩人肌肉坚紧，面色红赤，气色饱满，唇厚实而红（黄芩唇）。
舌体坚老，脉搏滑数。
月经颜色暗红、质粘稠、有血块（宫热）。
唇、舌、咽、眼红赤。
口中干腻。
2黄芩人必有烦热。表现为一种难以解除的发热或发热感，常常自觉胸闷不安、躁动、焦虑、睡眠障碍乃至精神障碍。
3黄芩人常常感觉身体躁热，夜汗、多汗；心中悸动，胸中闷塞，呼吸不畅（焦虑）；小便黄赤灼热，口中干苦，舌红，脉滑数有力；心烦不安，手足心烦热，胸中严重闷热（焦虑）；小儿心热夜啼。
4黄芩人常有热性出血。表现为吐血
5黄芩人易有热利。见身热烦躁，大便脓血，腹痛如绞，肛门灼热，舌红
6黄芩人易有心下痞（胃炎）。
主观症状：上腹不适，似胀非胀
客观体征：上腹部按之柔软，无肌抵抗、肌紧张、肌卫现象，只有轻微的弥散性压痛（心下痞、按之软），五泻心汤，均有黄连、黄芩，消除胃炎。
7关节疼痛（热痹）。见关节肿痛，入夜加重，晨僵（小柴胡汤+黄连解毒汤）。
（十六）黄柏证
1容易出现“黄”的问题。
*黄疸。（黄柏证属阳黄）
阳黄：黄色鲜明如桔色，伴身热、汗出、舌红，舌苔黄腻。用茵陈蒿汤。
阴黄：黄色晦暗如烟熏，伴畏寒身冷，舌淡，舌苔白腻。用茵陈四逆汤。
*出黄汗
*小便不利色浓黄
*黄带淋漓
*下肢皮肤溃烂，流黄水
*足癣流黄水（黄连解毒汤、栀子柏皮汤）
*下肢水肿、舌苔黄腻。
2身体躁热、出汗多，皮肤红肿热痛。
3小便量少黄短，甚至如红茶颜色，伴尿频、尿急、尿痛，或尿道分泌物色黄，口中干渴、下肢水肿。
4凡身体下部的问题，如阳痿、遗精、淋浊、带下、经漏、痿证、痹证、便血、痢疾、痔疮、丹毒流火、湿疹等等，多有机会使用黄柏。
（十七）栀子证
1大脑亢奋，易焦虑、强迫、失眠，易胸中窒闷不畅。
心烦不安、卧起不安、睡眠障碍；
胸中有重压感、窒息感、呼吸不畅感，甚至胸中窒痛感；
常觉身体躁热、无汗，拂郁不得卧，非躁非烦、非寒非痛，时发一声长叹（焦虑）；
心烦懊恼，昼轻夜重，夜间欲跑到野外空旷处，方觉舒适，伴胃脘胀满，如有物阻塞感。
身体躁热，头面部易汗出
2咽喉疼痛、目赤、鼻衄、小便短赤涩痛，舌红，舌苔黏腻而厚。
3易发阳黄。
4上腹部易有持续性的胀痛、灼痛（胃粘膜充血水肿，用黄连、栀子、连翘，清胃消炎）。
5咽喉易红肿热痛、发炎化脓，栀子
6易发鼻衄，表现为暴出、色鲜、量多、闷绝。
7易发尿路感染，见尿血、血淋（栀子+猪苓汤）。
8易发目赤（眼结膜充血、疼痛）。
9黄连证、栀子证、连翘证都有焦虑表现，区别在于：
黄连证伴心中烦悸、心下热痞。
连翘证伴容易汗出、咽喉肿痛。
栀子证伴胸中窒闷、胸中窒痛。
（十八）石膏证
1常因高热脱水而致面白、憔悴，没有健康人的红润之色。
2易“身热”。
有高热，也有自觉身体发热，或恶热喜凉，喜饮冰凉食物。
3易“汗出”。
即张仲景所谓的“自汗出”，这种出汗最大的特点是在大量出汗（常常汗出湿衣或反复出汗）的同时，伴有身体的热感，患者不恶寒反恶热，烦躁不安，同时有强烈的口渴感，脉滑大或洪大。
4易“烦渴”。
即“大渴”，包括了主观症状的口渴感严重，“口大渴，欲得饮水数升”；也包括了客观体征的舌面干燥、缺乏津液，或如砂皮
5石膏舌。
舌面干燥，舌苔薄。由于大量出汗，导致体内水份严重流失，故舌面干燥；由于患者肠中无有形积滞，故舌苔薄，以此与肠腑里实、舌苔厚腻的大黄人区别开来。
6石膏脉。
（1）脉搏流利、动数，圆滑易得，脉率快，多见于高热病人。
（2）脉浮大、洪大。脉浮露易得，多见于羸瘦之人
只有会出现浮大、洪大有力脉象的人，才会出现口大渴、汗大出、烦躁不安，易于兴奋的状态（如甲亢病人）。
7石膏证的腹满与大黄证、厚朴证、枳实证的腹满，完全不同：
前者腹中充斥的是“无形气热”，腹壁虽急，但按之缺乏底力；
后者腹中充斥的是“有形积滞”，腹力充实，按之抵抗，且往往拒按。
前者舌苔不厚；后者舌苔浊厚。
8注意：
身体困重、脉象沉迟的黄胖人（黄芪人）
不易出汗的黑胖实人（麻黄人）
舌苔厚腻、舌面湿润的人（八味通阳汤人）
脉沉微、精神萎靡、畏寒怕冷的四逆汤人
脉浮弦细的人
脉沉的人
口不渴的人
汗不出的人
皆与石膏证相去甚远。
9石膏人与黄芪人都有多汗，区别在于：
石膏人伴有烦渴感、身热感、心中烦躁感。
黄芪人伴有浮肿、面色虚黄，且心不烦、神不旺。
10石膏人和桂枝人都有多汗，区别在于：
石膏人伴口大渴、身大热、脉滑数。神亢奋。
桂枝人伴心中悸、腹中痛、脉迟缓。神不足。
11石膏证和白术证、茯苓证、泽泻证都有口渴，区别在于：
石膏证的口渴必是喜欢大量饮水，且喜冷饮，同时，舌面必是干燥、干焦（燥舌）。
白术证、茯苓证、泽泻证的口渴，往往不欲饮水
12麻黄证关键词：无汗而喘、一身尽肿。
石膏证关键词：大汗、大渴、大烦。
（汗出而喘，无大热者，麻杏石甘汤主之！）
（十九）知母证
1身体羸瘦，舌红，舌苔薄（提示无里实状态）。
2汗出+烦躁。或自汗
3大黄证、黄连证、栀子证、知母证都有心烦焦虑，区别在于：
大黄证伴腹中结实而痛闭。
黄连证伴心下痞痛（胃炎）、心中烦悸。
栀子证伴胸中窒塞、舌上有苔。
知母证的心烦属于虚烦，胃肠中没有有形的积滞，也没有胸中窒痛的症状。
（二十）半夏证
1半夏人营养状况好，形体多肥胖，肤色黄暗，少光泽，肤质滋润或油腻，浮肿貌。
2半夏人眼睛有光彩（半夏眼），神采奕奕，喋喋不休，表情丰富，多疑多虑，主诉多而怪异。
3半夏人精神易紧张，情感丰富且变化起伏大。
4半夏人易恶心、易有咽中的异物感、痰滞感。
5半夏人咽反射亢进，容易出现恶心、干呕、喜呕、胃反（呕家）。
6半夏人容易出现各种异样感觉：头脑昏沉感、头脑重压感、胸闷感、压迫感、堵塞感、痰滞感、麻木感、冷感、热感、重压感、痛感、痒感、悸动感、失去平衡感、恐怖感、音响感、耳鸣感、鼻腔异物感等，同时，这些异样感觉常可反射性的引起恶心、呕吐、食欲异常、性欲异常、言语异常、睡眠异常、情感异常。半夏人还容易出现咽部症状，如恶心、呕吐、咽痛、失音、咽中异物感、咽痒咳嗽等。以上症状常在病人精神紧张、抑郁、焦虑、恐惧时发生。
7半夏人大多口不渴，口腔中无明显干燥感，没有明显的口渴感，反而经常会泛吐清稀口水或胃液，往往舌面湿润，舌苔黏腻。反之，一个有严重口渴感、舌面干燥无津的人，即使有呕吐，也不是半夏人。
8半夏人的舌：舌正常，或舌苔偏厚
9半夏人的脉。脉正常或滑利。
10半夏和甘草都可以治疗咽痛。
甘草治疗的咽痛，侧重于客观上的局部红肿充血；
半夏治疗的咽痛，侧重于主观感觉上的咽中异物感、痰滞感，且常伴恶心。
11半夏证与干姜证都有口不渴、呕吐，舌苔也同样湿腻，区别在于：
半夏证常伴咽中异物感、胸中重压感；
干姜证常伴呕吐清水、水样大便。
12半夏人咽反射亢进—易呕—“呕家”。
13半夏的量—效关系：15克左右，止呕；20—30克，催眠；40克，定眩、止痛。
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