이언주

도대체 제 정신이 아니지 않고서는 경제현실에 대한 인식이 이렇게 형편없을 수가 있습니까? 대통령의 현실인식이 이 모양이니 제대로 된 경제정책이 안 나오고 계속 열심히 사는 사람들 망치는 '나홀로 사회주의 경제 건설'로 가고 있는 것 아닙니까? 사실상 남미형 경제추락의 전철을 밟고 있습니다. 
  
  아무리 좌파 운동권 정권이라 경제원리에 대한 이해가 부족하다 해도 현장에 나가보면 사람들 한숨과 눈물이 보일 텐데, 현장과 동떨어진 관념론적 시대착오적 좌파라 그조차도 안되는 모양입니다. 문재인 대통령께서 제발 한번이라도 청와대 밖에 나가서 종로, 이태원 일대를 한번 둘러 보세요. 번화가에도 장사가 잘 되는가 함 보시란 말입니다. 

몇년 전에는 투자를 해서 공장 규모를 키울까 고민도 했지만 포기했답니다. 이익도 줄어들고 자금융통도 어려운데다가 종업원들도 예전같지 않지요, 자식한테 물려줄까 했더니 골치아프다며 차라리 매각해서 현금이나 부동산이라도 물려주는 게 낫답니다. 하기야 어느 사장님 왈, “각종 규제, 공무원들 갑질에, 세금에, 강성노조에…허구헌날 정부는 기업 괴롭히기에 여념이 없으니, 내가 무슨 애국자라고, 내 돈 투자하고 평생을 고생했다. 뭐하러 그런 취급 받겠는가? 다 팔아서 노후자금하고 남으면 자식들 현금이나 부동산이라도 조금 남겨주는 게 남는 걸세.” …뭐, 정부가 1970-80년대 이후에는 지금까지 경제에 보탬이 된 적이 없어서 큰 기대도 안하지만 그래도 기업인들 죽이는 짓이라도 하지 말았으면 좋겠습니다. 박근혜 정부가 참 못한다고 생각했는데 문재인 정부에 비하면 양반이랍니다. 경제 생태계를 이렇게 순식간에 전방위적으로 죽이는 깡패도 이런 깡패가 없을 겁니다. 
  
  임금이 급격히 오르니 물가가 폭등하고, 집안에 실업자는 늘고, 회사 형편도 힘듧니다. 회사가 문을 닫거나 해외로 이전할까봐 전전긍긍하는데 무슨 놈의 원청 노조는 허구헌날 데모하며 납기를 빵구 내니 중소기업 근로자들은 죽을 지경입니다. 민노총인지 뭔지…대기업에서 1억 넘는 연봉 받거나 평생 안 잘리는 공공기관에서 일하면서, 최저임금 올려라 52시간 근로시간 줄여라…구의역 김군 사건 때도 데모한다고 자리 비워 사고를 치더니 요새는 이석기 석방집회까지 나간답니다. 아주 가지가지 합니다. 제발 회사가 안 망하고 잘 굴러가고 발전도 했으면 하는데 저 인간들은 다른 나라 국민인 모양입니다. 피같은 내 세금 저런 놈들한테 뜯기는구나 싶어 피가 거꾸로 솟는 느낌이랍니다. 재밌는 건 그리 욕하다가도 같이 개혁을 위해 투쟁하자면 찍히면 피곤하다며 손사래를 칩니다. 공사현장에서도 요즘은 노총 끼고 들어가야 일거리가 떨어진다며 이 참에 조합원 가입해서 담합생태계에 편입될까 고민한다는 얘길 듣고는 뭐라고 비난도 못하겠습니다. 

 소득주도 성장론이나 하향평준화 정책 같은 엉터리 정책만이 문제가 아닙니다. 경제 구성원들이 '경제할 의지'를 상실했다는 데 더 큰 문제가 있습니다. 이는 대한민국 경제의 사망선고입니다. 그리고 이런 분위기는 자산가나 기업인 같은 성공한 자본가를 타도의 대상으로 보는 사회 분위기와 그런 분위기를 오히려 부추기는 정치 리더십에 기인합니다. (발췌)
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이번 레이더 분쟁은, 日本이 해방 이후 韓國을 향해 취해왔던 '謝罪外交'라는 큰 틀의 종언을 고하는 상징적 사건으로 이해해 볼 수 있다. ---펀드빌더

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 죽은 자는 말이 없는데 

누가 죽은 자의 명예를 위해 고소를 하는가?

 회고록의 말꼬리를 꼬투리 삼아 

연로한 대통령을 광주 법정에 세우려는 것,

그것이 바로 518과 같은 폭거가 아닌가?

광주폭동이 따로 없네.

김명수 대법원은 법치도 없고 법도도 없고

염치도 없는 양아치 집단으로 전락했다.

왜 광주 인민 재판소가 대법원 머리통위에 있는가

헬기에서 총사격이 없었다는 수많은 증언이 있는데

전지전능한 놈들아 죽은 조비오에게 다시 한번 물어봐라

이것이 명예훼손인지, 사실인식의 차이인지를 말이다.

이순자 여사는 코미디라고 했는데 정말 해외토픽감이다

나라가 부끄럽다. 나라망신 개망신 니들만 모른다

우물안 개구락지들아. 천년을 빌어먹을 놈들아

[출처] 사자 명예훼손? 광주에 지랄풍년났네

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세수 호황인데 '정무적' 국채 발행 압력, 국정 농단 아닌가

2017년 더 걷힌 세금이 23조원이 넘는다. 그런데 '정권 말 자금 필요'와 '전 정권 먹칠용'으로 적자 국채를 발행하려 했다면 국정 농단이 따로 없다. 이 문제 역시 언젠가는 그 경위가 모두 밝혀져야 한다

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“날 보호해달라” 신재민, 긴급 기자회견 열고 ‘순수 공익제보’ 호소
[출처] - 국민일보 
[원본링크] - http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0012959926&code=61111111&cp=nv

신재민 기자회견 할때 뒤에 자한당 의원들 쭉 나열해 있어야 하는 것 아닌가?

어떻게 신재민이 날 보호 해달라고 국민들에게 호소 해야 하냐???

자한당은 언제 움직일려고 하냐? 

신재민 그냥 죽일껴? 자한당 이 웰빙아 어쩔려고

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저런 인간 앞에서 재판을 받은 사람들만 억울하다. 저런 정신 나간 인간이 판사가 되었다니? 

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우종창 162편

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국채 발행을 최종적으로 추가로 발행한게 없으니 문제될 거 없다고 해명하고 여론몰이하고 있는데

국가재정법상 세수가 많이 걷히면 최소1/3을 갚아야 한다는 법 조항 위반이다. 

국가재정법 90조에 따르면, 세계잉여금은 지방자치단체 등에 대한 교부세(금)으로 분배한 후, 공적자금상환기금 출연, 채무상환, 추경‧세입이입 순으로 사용하도록 규정된다.

따라서 추가 발행이 문제가 아니라 왜 부채 상환을 하지 않았는지가 문제인거다

문재인정부는 연 2000억 이자 비용을 줄일 수 있는 것을 안한거다

따라서 국고손실죄에 해당한다.

또 국채 바이백 취소 과정에서 내부정보 유출로 채권선물로 돈 번 넘들 있나도 조사해야한다

[출처] 신재민 양심고백 중 놓치고 있는게
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"기재부에 비망록 있다"

신 전 사무관은 2일 새벽 유튜브 생방송을 통해 "기재부 서기관이 나에게 비망록을 쓰라고 했다"며 "정권이 바뀌면 이슈가 될 일이라며 시간 순서대로 쓰라고 했다"고 말했다. 그러면서 신 전 사무관은 "나는 못 썼지만 다른 사무관이 썼다"며 "'제 2의 신재민'이 나올 수 있다"고 말했다. 

[출처] .안종범 수첩급........ 핵폭탄 잇는듯...
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맛 컬럼니스트라는데, 아마도 그 맛은 권력의 맛인 것 같다. 한번 권력에 붙어서 꿀을 빨아보니, 그 맛을 끊을 수가 없어서, 권력에 아부하는 말을 계속 지껄이는 한심한 인간.
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대 깨 문

대가리 깨져도 문재인으로 알려져있는데

실제 뜻은

대가리 깨져서 문재인 빤다는 뜻임

정상적인 사람 대가리면 즈얼대 문재인 빨수없음 

[출처] 우리나라에서 제일 잘못 알려진 신조어
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자유주의 세계 질서가 붕괴되고 있다.

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미국은 그들이 건설한 세계 질서를 포기하려 한다. 그 결과는 자유와 번영과 평화가 보장되지 않는 세계이다. 
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아이큐는 유사과학적 사기이다.

 It is meant to select exam-takers, paper shufflers, obedient IYIs (intellectuals yet idiots), ill adapted for “real life”.

아이큐는 시험 전문가,  관리, 순종적이고, 똑똑하지만 멍청한 소위 지식인 집단, 현실 부적응자 등을 선발하는 시험이다. 

No, "IQ" tests aren't even close to what intelligence means, even excluding decision-making (wisdom).
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화났을 때는 중요한 결정을 내리지 말아라.

분노는 판단력을 흐릴 수 있다는 사실을 인식하라.
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나치가 막스한테 빌려온 것

19세기 중반까지 정신의 논리적 구조가 불변이며 모든 인간에 보편적이라는 데 이의를 제기하는 사람은 없었다. 모든 인간들의 상호 관계는 단일한 논리 구조라는 가정 위에 기초한 것이다.

하지만 19세기에 막스와 막시스트, 특히 프롤레타리아 철학자라고 불린 디츠겐(Dietzgen)은 인간의 사유는 그 사람의 계급에 의해 결정된다고 가르쳤다. 그럼으로써 사유(思維)가 만들어내는 것은 진리가 아니라 “이데올로기”일 뿐이다. 이데올로기란 사유하는 개인이 속한 사회적 계급의 이기적 이익의 위장이었다.

따라서 사회적으로 계급이 다른 사람과 토론하는 것은 쓸모 없는 일이 되었다. 이데올로기는 추론에 의해 반박될 필요가 없다. 단지 화자(話者)의 계급, 사회적 배경을 비난함으로써 진상을 드러내야 한다. 좌파들은 자신들의 논리가 옳다거나 상대의 논리가 틀리다는 것을 합리적으로 증명할 수 없었으므로, 그들은 기존의 논리적 방법을 거부했다.

다중논리주의(polylogism)는 다양한 집단의 사람들은 각기 다르게 사고한다는 말인데, 이 논리를 끝까지 따라가면, 결국은 막스의 주장도 객관적인 진리가 아니라, 단지 이데올로기적인 진술일 뿐이라는 결론이 나온다.

막스의 후예인 만하임 교수에 따르면, 초월한 일단의 지식인들이 있어서, 그들은 이데올로기적인 오류에 빠지지 않고 진리를 포착하는 재능을 지니고 있다. 그리고 만하임 교수도 당연히 그중의 한 명이다.

독일의 국가주의자들도 막시스트들과 동일한 곤경에 처했는데, 그래서 그들 역시 다중논리주의의 우산 아래 숨어버렸다.

막시스트와 나치들에게는 단지 2가지 종류의 적(敵)이 있었는데, 하나는 이방인 또는 타(他)계급의 사람이고, 다른 하나는 그들의 반대자들이다.

다중논리주의는 편협한 광신도들의 신념이자, 과학과 이성을 대신한 미신이었고, 혼돈의 시대에 나타나는 특징적인 정신 현상이었다.

 

What the Nazis Borrowed from Marx

 

Ludwig von Mises

[From Omnipotent Government (1944)]

 

The Nazis did not invent polylogism. They only developed their own brand.

 

Until the middle of the 19th century no one ventured to dispute the fact that the logical structure of mind is unchangeable and common to all human beings. All human interrelations are based on this assumption of a uniform logical structure. We can speak to each other only because we can appeal to something common to all of us, namely, the logical structure of reason. Some men can think deeper and more refined thoughts than others. There are men who unfortunately cannot grasp a process of inference in long chains of deductive reasoning. But as far as a man is able to think and to follow a process of discursive thought, he always clings to the same ultimate principles of reasoning that are applied by all other men. There are people who cannot count further than three; but their counting, as far as it goes, does not differ from that of Gauss or Laplace. No historian or traveler has ever brought us any knowledge of people for whom a and non-a were identical, or who could not grasp the difference between affirmation and negation. Daily, it is true, people violate logical principles in reasoning. But whoever examines their inferences competently can uncover their errors.

 

Because everyone takes these facts to be unquestionable, men enter into discussions; they speak to each other; they write letters and books; they try to prove or to disprove. Social and intellectual cooperation between men would be impossible if this were not so. Our minds cannot even consistently imagine a world peopled by men of different logical structures or a logical structure different from our own.

 

Yet, in the course of the 19th century this undeniable fact has been contested. Marx and the Marxians, foremost among them the "proletarian philosopher" Dietzgen, taught that thought is determined by the thinker's class position. What thinking produces is not truth but "ideologies." This word means, in the context of Marxian philosophy, a disguise of the selfish interest of the social class to which the thinking individual is attached. It is therefore useless to discuss anything with people of another social class. Ideologies do not need to be refuted by discursive reasoning; they must be unmasked by denouncing the class position, the social background, of their authors. Thus Marxians do not discuss the merits of physical theories; they merely uncover the "bourgeois" origin of the physicists.

 

The Marxians have resorted to polylogism because they could not refute by logical methods the theories developed by "bourgeois" economics, or the inferences drawn from these theories demonstrating the impracticability of socialism. As they could not rationally demonstrate the soundness of their own ideas or the unsoundness of their adversaries' ideas, they have denounced the accepted logical methods. The success of this Marxian stratagem was unprecedented. It has rendered proof against any reasonable criticism all the absurdities of Marxian would-be economics and would-be sociology. Only by the logical tricks of polylogism could etatism gain a hold on the modern mind.

 

Polylogism is so inherently nonsensical that it cannot be carried consistently to its ultimate logical consequences. No Marxian was bold enough to draw all the conclusions that his own epistemological viewpoint would require. The principle of polylogism would lead to the inference that Marxian teachings also are not objectively true but are only "ideological" statements. But the Marxians deny it. They claim for their own doctrines the character of absolute truth. Thus Dietzgen teaches that "the ideas of proletarian logic are not party ideas but the outcome of logic pure and simple." The proletarian logic is not "ideology" but absolute logic. Present-day Marxians, who label their teachings the sociology of knowledge, give proof of the same inconsistency. One of their champions, Professor Mannheim, tries to demonstrate that there exists a group of men, the "unattached intellectuals," who are equipped with the gift of grasping truth without falling prey to ideological errors. Of course, Professor Mannheim is convinced that he is the foremost of these "unattached intellectuals." You simply cannot refute him. If you disagree with him, you only prove thereby that you yourself are not one of this elite of "unattached intellectuals" and that your utterances are ideological nonsense.

 

The German nationalists had to face precisely the same problem as the Marxians. They also could neither demonstrate the correctness of their own statements nor disprove the theories of economics and praxeology. Thus they took shelter under the roof of polylogism, prepared for them by the Marxians. Of course, they concocted their own brand of polylogism. The logical structure of mind, they say, is different with different nations and races. Every race or nation has its own logic and therefore its own economics, mathematics, physics, and so on. But, no less inconsistently than Professor Mannheim, Professor Tirala, his counterpart as champion of Aryan epistemology, declares that the only true, correct, and perennial logic and science are those of the Aryans. In the eyes of the Marxians Ricardo, Freud, Bergson, and Einstein are wrong because they are bourgeois; in the eyes of the Nazis they are wrong because they are Jews. One of the foremost goals of the Nazis is to free the Aryan soul from the pollution of the Western philosophies of Descartes, Hume, and John Stuart Mill. They are in search of arteigen German science, that is, of a science adequate to the racial character of the Germans.

 

We may reasonably assume as hypothesis that man's mental abilities are the outcome of his bodily features. Of course, we cannot demonstrate the correctness of this hypothesis, but neither is it possible to demonstrate the correctness of the opposite view as expressed in the theological hypothesis. We are forced to recognize that we do not know how out of physiological processes thoughts result. We have some vague notions of the detrimental effects produced by traumatic or other damage inflicted on certain bodily organs; we know that such damage may restrict or completely destroy the mental abilities and functions of men. But that is all. It would be no less than insolent humbug to assert that the natural sciences provide us with any information concerning the alleged diversity of the logical structure of mind. Polylogism cannot be derived from physiology or anatomy or any other of the natural sciences.

 

Neither Marxian nor Nazi polylogism ever went further than to declare that the logical structure of mind is different with various classes or races. They never ventured to demonstrate precisely in what the logic of the proletarians differs from the logic of the bourgeois, or in what the logic of the Aryans differs from the logic of the Jews or the British. It is not enough to reject wholesale the Ricardian theory of comparative cost or the Einstein theory of relativity by unmasking the alleged racial background of their authors. What is wanted is first to develop a system of Aryan logic different from non-Aryan logic. Then it would be necessary to examine point by point these two contested theories and to show where in their reasoning inferences are made which — although correct from the viewpoint of non-Aryan logic — are invalid from the viewpoint of Aryan logic. And, finally, it should be explained what kind of conclusions the replacement of the non-Aryan inferences by the correct Aryan inferences must lead to. But all this never has been and never can be ventured by anybody. The garrulous champion of racism and Aryan polylogism, Professor Tirala, does not say a word about the difference between Aryan and non-Aryan logic. Polylogism, whether Marxian or Aryan, or whatever, has never entered into details.

 

Polylogism has a peculiar method of dealing with dissenting views. If its supporters fail to unmask the background of an opponent, they simply brand him a traitor. Both Marxians and Nazis know only two categories of adversaries. The aliens — whether members of a nonproletarian class or of a non-Aryan race — are wrong because they are aliens; the opponents of proletarian or Aryan origin are wrong because they are traitors. Thus they lightly dispose of the unpleasant fact that there is dissension among the members of what they call their own class or race.

 

The Nazis contrast German economics with Jewish and Anglo-Saxon economics. But what they call German economics differs not at all from some trends in foreign economics. It developed out of the teachings of the Genevese Sismondi and of the French and British socialists. Some of the older representatives of this alleged German economics merely imported foreign thought into Germany. Frederick List brought the ideas of Alexander Hamilton to Germany, Hildebrand and Brentano brought the ideas of early British socialism. Arteigen German economics is almost identical with contemporary trends in other countries, e.g., with American Institutionalism.

 

On the other hand, what the Nazis call Western economics and therefore artfremd is to a great extent an achievement of men to whom even the Nazis cannot deny the term German. Nazi economists wasted much time in searching the genealogical tree of Carl Menger for Jewish ancestors; they did not succeed. It is nonsensical to explain the conflict between economic theory, on the one hand, and Institutionalism and historical empiricism, on the other hand, as a racial or national conflict.

 

Polylogism is not a philosophy or an epistemological theory. It is an attitude of narrow-minded fanatics, who cannot imagine that anybody could be more reasonable or more clever than they themselves. Nor is polylogism scientific. It is rather the replacement of reasoning and science by superstitions. It is the characteristic mentality of an age of chaos.

 

[Omnipotent Government (1944)]

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