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이언주 페이스북

 일국의 최고통치자가 영화 한 편 보고 감동한 나머지 '에너지 다변화' 정도가 아니라 '탈원전'을 들고 나왔습니다. 그냥 속절없이 그분의 휴매니티(humanity)에 감동하여 함께 박수치고 앉아있다가 이제 우리의 현실을 돌아보고는 “냉수 마시고 속차리자!”는 사람들이 늘어나고 있습니다. 적어도 우리의 현실을 직시해야 한다는 얘기지요. 
  
  4차산업혁명 시대 전력 소비량은 가정에서부터도 기하급수적으로 늘어나고 제조업 혁신도 결국 전력소비량 급증이 수반되죠. 5년 내 전기차 수소차 보편화한다면서요? 지난번 산자위 수소차 공청회 때도 전문가들이 수소차 보편화될 경우, 획기적 에너지 수급대책 없이는 전력수입이 불가피하다는 전제를 인정했습니다. 산업전환과 경제발전에도 탈원전은 도움이 안되는 것도 사실이구요. 어쨌든 폭증하는 전력수요를 원전 없이 자급하기 어려운 게 현실이고 결국 전력요금 인상이 불가피할 텐데 자꾸 국민들 안심시키며 기만하지 말고 현실을 직시하고 정직하게 얘기해야 합니다. 어떻든 독일과 북유럽은 적어도 탈원전의 부작용을 감내하겠다는 국민적 공감대가 있었는데 우리도 그 정도는 있어야지요. 
  
  더 심각한 건 꼭 다른 나라가 시행착오 겪고는 이게 아닌가봐~해서 유턴하는 분야들을 문재인 정부는 뒷북 치며 열렬히 글로벌 트렌드와는 거꾸로 가고 있는 겁니다. 독일 스웨덴 대만 다들 탈원전하다가 돌아서는 중 아닙니까? 난민문제도 그렇고 유럽통합 같은 지역통합도 그렇고…점점 낭만적 이상주의에서 자국 경제 중심으로 달라지고 있는데 우리만 '늦게 배운 도둑이 날새는 줄 모르는' 격이 되어 웃음거리가 되어갑니다. 
  
  태양광 발전이 인구밀도가 높고 산지가 많아 땅값이 비싸고 태양빛이 균일하지 못한 우리나라에 과연 적합한지, 세계 최고의 원전기술과 달리 원천기술의 대부분이 독일 등 외국에서 보유하고 있는 태양광 에너지 산업이 우리나라에서 과연 원전을 대체할 만큼 전망이 압도적인지, 풍력발전의 경우 거주지 인근에서는 소음이 막심해 발전이 어려운데 할 만한 곳이 많은지, 보조금 없이도 장기적으로 보편적인 경제성과 국제경쟁력을 확보할 수 있는지 등 문제 제기할 부분이 많습니다. 
  
  여튼 문재인 정부의 탈원전은 세계 최고의 한국원전 산업을 고사시키고 있어서 국가경쟁력 하락에 큰 역할을 하고 있습니다. 바로 국경 너머 중국 동해안 일대의 원전발전소들 중국발 미세먼지에는 눈만 꿈뻑꿈뻑 한 마디도 못하면서 왜 자학적 행위를 일삼습니까? 한반도 후전선 맞댄 북한에서는 원전보다 비교할 수 없을 정도로 위험한 핵탄두를 개발했고 북한정권의 불안정성으로 인해 한반도의 리스크가 엄청나게 심화되었는데도 북한 비핵화는 건성건성 대응, 되기도 전에 제재완화만 외치면서 국내 탈원전만 목소리 높이는 이유가 뭡니까? 북한은 당신들 정권이랑 통일전선 전술 관계에 있으니 비핵화 안해도 되고 우리 원전기술은 발전시키면 안된다? 누구 대통령이고 누구를 위한 정권입니까? 
  
  비핵화가 어려워지면 핵 억제력 확보를 위해 핵공학 분야의 발전에 박차를 기해도 모자랄판 아닙니까? 천지원전 가동중단 때 이 정부 스스로 안전성에 전혀 문제가 없다며 경제성을 들었지 않습니까? 앞뒤가 맞지 않지요. 정말로 단순히 휴매니티 차원의 탈원전일까요? 그러면 왜 점진적 에너지 다변화도 아니고 급진적 탈원전이었습니까? 혹시 국가경쟁력 약화와 핵억제력 제거라는 반국가적 발상입니까? 아니면 그 대안으로 제시된 태양광 등 신재생 에너지 이해 관계자들의 배를 채우기 위함이었습니까?
  
----> 뒤늦게 철든 좌파?
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 노조원들에게 폭행당한 유성기업 임원이 구급대의 치료를 받고 있다

[출처] 노조 10명 "너 죽이고 감방간다"…폭행뒤 바닥 피 닦고 사라져

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사법부 법관 탄핵사태,

민노총의 산적화,

대법원장 차량 화염병 투척,

이재명의 들이받기,

서로 무관해보이는 이 사건들은 이미 이 나라가  '무정부상태anarchy'에 돌입했음을 보여준다.

화염병 투척 보도에 달린 댓글을 확인해 보면 상당수가 법원을  더 비판하고 있음을 알수 있다.

더 이상 법이 판단의 기준이 되지 못하고 공권력은 불법행위를 통제하지 못하는 상태에서 모든 문제는 

폭력과 깡으로 해결하는 것이 

더 효과적이라는 인식이 이미 사회의 일반적인 관행이 된거다.

이 모든 원인은 바로 문재인 정권이다. 그들이 먼저  '법'이고 '질서'고 나발이고 간에 그냥 들이받는 놈이 이긴다는 선례를 세웠기 때문이다.

그렇다면 왜 일반 국민이라고 그러면 안되겠는가? 이제 문재인이 임종석이 이해찬이 뭐라고 떠들던 간에 아무도 듣지 않는다.

스스로 지들 무덤을 판 것이다.

[출처] 드디어 무정부상태가 도래했다. 문재인 정권은 이제 끝났다.
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25일 IT업계와 학계 등에 따르면 법조계·학계·시민단체 전문가 12명으로 구성된 '인터넷 상생발전 협의회' 1소위원회는 지난 2월부터 9개월간 논의를 거쳐 '해외사업자 임시중지 제도' 도입, 역외적용 명문화 등 국내외 인터넷 기업 간 역차별 해소 방안에 상당 부분 공감대를 형성하고 조만간 확정 보고서를 방송통신위원회에 전달키로 했다. 

[출처] (긴급) 구글·페북·유튜브, 규제·서비스 강제차단 근거 마련
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역사학이 쇠퇴하는 이유는 경제적 불황 때문이 아니라, 교수들이 아무도 들으려 하지 않는 강의를 개설하기 때문이다.
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Alex Hardy  11월 17일

If you went to the circus and the trapeze artist had a parachute, that's not risk. There's no virtue without risk. Any virtue that doesn't entail some kind of sacrifice or cost isn't a virtue at all.

Virtue signaling in action: When a hotel asks you to "save the planet" by reducing water consumption... Are you saving the planet? Or saving their bottom line?

The virtue of risk-taking: A failed entrepreneur is more honorable than someone who's never been an entrepreneur. "Come back with your shield, or on it."

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탈레브 시스템의 중요성

블랙 스완 이후 탈레브는 연역적 방법에서, 귀납적이고 시행착오적인 접근으로 나아갔다.

블랙 스완과 같은 사건을 견디기 위해서는 진화와 같은 길고 긴 시행착오의 과정이 있어야 한다고 그는 주장한다. 이는 보수적 정치 철학으로 그를 인도하는데, 예를 들면 제도는 연역적 추론에 근거해 변경되어서는 안 된다는 것이다. 오랜 시간을 버텨온 사실만으로도 그 제도의 유연성을 보여주고 있기 때문이다.

나아가 <스킨 인 더 게임>에서 탈레브는 개인의 신념이나 언행은 그의 행동에 의해 뒷받침 되어야 한다고 주장하기에 이른다.

 

The importance of Taleb’s system: from the Fourth Quadrant to the Skin in the Game

 

Branko Milanovic 26 November 2018

First posted on: globalinequality, 26 January 2018

 

Several weeks ago on Twitter I wrote (in an obviously very short form) why I thought that Taleb was one of the most important thinkers today. Let me explain in greater detail. Taleb went from (a) technical observations about non-Gaussian distributions of some phenomena to (b) generalization of what this means for our perception of reality and the way we comprehend things (epistemology) to (c) methodology of knowledge and the role of inductive thinking to finally (d) a statement on ethics. To convey this he created a new type of writing. I will leave this last part undiscussed, but whoever has read Taleb knows that his writing style is absolutely original and like Borges’ can be imitated but never fully mastered.

 

Let me now explain each of the four points. My original acquaintance with Taleb’s writings (and this may be true for many other people) came from his Black Swan and the sudden celebrity status of somebody who has seen the Great Recession coming. But while this may or may not be true, I think that it is of quite secondary, or altogether minor, importance. What Taleb has done with his Fooled by Randomness and Black Swan is to have directed our attention to a class of phenomena that exhibit very skewed distributions to the right and fat tails. It is important to point out that there are two facts here: high-end values and their relatively great frequency (as compared to Gaussian distributions).

 

Following researchers like Benoit Mandelbrot (who worked a lot on Paretian distributions) Taleb argued that the number of phenomena with such asymmetric distributions is much greater than was commonly thought and that lots of our thinking errs by tacitly assuming normal distributors. Like Moliere’s Mr. Jourdain we have become Gaussian without thinking or knowing that we are. This can have nefarious consequences. Take an example that Taleb mentions. The distribution of personal weight is Gaussian; thus when we build elevators that carry people we can at most assume that there may be, at any given time, (say) eight persons weighting 250 pounds each in the elevator. Let us add another 1000 pounds for safety and we can be pretty confident that an elevator that can handle 3000 pounds will be safe. But then suppose we are constructing a flood dyke. Flood levels are not normally distributed. Moreover even the last highest flood value does not guarantee that the following flood cannot be worse. Building safeguard for floods is much harder: we can imagine that the worst future flood may be five times worse than any that we know, but it could turn out to be ten times worse: “the odds of rare events are simply not computable” (Antifragile, p. 7). The number of such phenomena like flood is huge: income and wealth distributions, size of cities (with all that it implies for urban planning), number of victims in wars etc.

 

These are the phenomena where the averages carry very little informational content, and even variances do not necessarily mean much (variance is often undefined in Pareto distributions). “Variance…is epistemologically, a measure of lack of knowledge about the average; hence the variance of variance is, epistemologically, a measure of lack of knowledge about the lack of knowledge of the mean” (Black Swan, p. 353). We are dealing here with what Taleb calls the “fourth quadrant”, the unknown unknowns.

 

From that series of observations that represent the core of Black Swan, Taleb moves to the question of how we comprehend things and learn about them. An empirically-based observational approach leads him to prefer inductive, “tinkering” approach to deductive one. Moreover, the tinkering approach was linked in Antifragile to not only robustness (that is, not being negatively affected by volatility) but to a newly defined characteristic of “anti-fragility”, that is of being positively affected (thriving) in conditions of volatility. His view is that only systems that have been created by a long process of tinkering (i.e., evolution) have sufficient resilience to withstand black swan events.

 

This has also led him to conservative political philosophy, similar to Edmund Burke’s (whom he does not mention): institutions should not be changed based on deductive reasoning; they should be left as they are not because they are rational and efficient in an ideal sense but because the very fact that they have survived a long time shows that they are resilient. Taleb’s approach there has a lot in common not only with Burke but also with Tocqueville, Chateaubriand and Popper (whom he quotes quite a lot). One may notice how a technical/statistical point made by Taleb such as “my field is error avoidance” leads to agreeing with Hayek’s critique of the “conceit of reason”. (I do not agree with this approach but my point here is to explain how I see the logic of Taleb’s system developing).

 

And to round off his system, Taleb moves to ethics (Skin in the Game), a topic introduced already at the end of Antifragile. Here Taleb’s view is that to be credible one must show by his behavior that he believes in what he preaches. To put it in Rawlsian terms one must affirm in daily life the principles in which he claims to believe. This is also a controversial topic: should we reject Rousseau’s view on how to raise children because he abandoned his own? Should we believe in that (unnamed) economist’s findings that happiness does not increase after $50,000 despite the fact that he avidly pursues high-paying gigs? One might wish to separate scientist’s views from his private behavior, but there is no doubt that an alternative (Taleb’s) view can be also defended and that we tend to find the correspondence of one’s life with professed beliefs to be a strong reinforcement of correctness of such beliefs.

 

Taleb has succeeded, as I mentioned in the beginning, in creating a full system that goes from empirics to ethics, a thing which is exceedingly rare in modern world. Whether because we are tired of grand systems or because our knowledge has been parceled due to the way knowledge is created and disseminated in modern academia, but very few people are able to create systems of thought that go across multiple disciplines and display internal coherence. This the uniqueness and importance of Nassim Taleb.

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