그렇다면 이렇게 해서 늘어나는 세수는 1년에 4조 원쯤 된다. 이 액수는 문재인 대통령의 공약을 지키기 위해 더 필요한 돈의 10%밖에 안된다고 한다. 이렇게 반기업 정서 부추기고 부자를 나쁜 놈으로 몰아서, 경제가 오히려 활력을 잃고 침체되면 실제로 4조 원의 세수가 더 늘지도 알 수 없다.
그런데 대한민국 정부 2017년도 1년 예산은 400조 원이다. 정부 예산의 1%밖에 안되는 4조 원 늘리기 위해 정권 초반부터 돈 많이 버는 대기업만 옥죄고 부자만 때려 잡는 거라 온 나라를 시끄럽게 선전하는 것 보니 자본주의 국가를 유지하자는 것인지 민중에게 부자 적개심 심어 공산주의로 가자는 것인지 모르겠다. 자본주의 사회에서 정당하게 일하여 만든 사유재산과 사기업을 부정하고, 마녀사냥 분위기를 부추긴다면 건국 70년의 대한민국 앞날은 험난하다.
황금알 낳는다고 거위 배 가르면 그나마 하나씩 생기던 거위알은 어디서 구하나? 거위 죽고 나면 거위 알로 연명하던 사람들이 거위 없는 척박한 세상이라고 신세 한탄하며 옛날 그리워할 건가? 이미 죽은 거위가 그때는 다시 살아날 수 있을까? (죄형법정주의, 조갑제닷컴 발췌)
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〈PD수첩〉이 민주노총의 ‘청부’ 제작소인가?
〈PD수첩〉일부 제작진은 오는 8월 1일자 방송 아이템으로 “한상균은 왜 감옥에 있는가”라는 아이템을 다루겠다며 지난 7월15일 밤 시사제작국장에게 기획안을 제출했다.
이에 대해 시사제작국장은 지난 5월 징역 3년의 대법원 확정 판결을 받은 한상균 민주노총 위원장의 구명문제를 〈PD수첩〉 소속의 민주노총 산하 언론노조 조합원들이 다룬다면, 이해 상충에 따라 제척사유에 해당되기 때문에 “방송은 당해 사업자 또는 그 종사자가 직접적인 이해당사자가 되는 사안에 대하여 일방적 주장을 전달함으로써 시청자를 오도하여서는 아니된다”라고 하는 방송심의규정 제9조를 정면으로 위반하는 결과가 된다는 지적과 우려를 전달했다. ㈜문화방송 시사제작국 |
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정부가 건설을 중단시키겠다고 하고 있는 신고리 5·6호기는 지금까지 1조6000억원이 들었고, 건설이 중단되면 보상 비용으로 1조원이 더 든다. 그 국민 돈 2조6000억원을 버릴 수 있다는 정부가 이번엔 7000억원을 들여 주요 설비를 다 교체한 월성 1호기도 고철(古鐵)로 만들어버리겠다고 하고 있는 것이다.
출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2017/07/23/2017072302171.html
----> 3조 3천 억원을 휴지 버리듯 허공에 날리려 하고 있다. 이들은 돈이 나무에서 저절로 열리듯 만들어진다고 생각하는지?
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Niall Ferguson
Dunkirk and Brexit: the difference between a colossal military disaster and a bureaucratic mess
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Samuel Huntington, a prophet for the Trump era
The writings of the late Harvard political scientist anticipate America's political and intellectual battles -- and point to the country we may become.
By Carlos Lozada
President Trump’s recent speech in Warsaw, in which he urged Europeans and Americans to defend Western civilization against violent extremists and barbarian hordes, inevitably evoked Samuel P. Huntington’s “clash of civilizations” — the notion that superpower rivalry would give way to battles among Western universalism, Islamic militance and Chinese assertiveness. In a book expanded from his famous 1993 essay, Huntington described civilizations as the broadest and most crucial level of identity, encompassing religion, values, culture and history. Rather than “which side are you on?” he wrote, the overriding question in the post-Cold War world would be “who are you?”
So when the president calls on the nations of the West to “summon the courage and the will to defend our civilization,” when he insists that we accept only migrants who “share our values and love our people,” and when he urges the transatlantic alliance to “never forget who we are” and cling to the “bonds of history, culture and memory,” I imagine Huntington, who passed away in late 2008 after a long career teaching at Harvard University, nodding from beyond.
To understand our current turmoil, the most relevant of Huntington’s books is not “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order” (1996) or even “Who Are We? The Challenges to America’s National Identity” (2004), whose fans reportedly include self-proclaimed white nationalist Richard Spencer. It is the lesser-known and remarkably prescient “American Politics: The Promise of Disharmony,” published 36 years ago.
In that work, Huntington points to the gap between the values of the American creed — liberty, equality, individualism, democracy, constitutionalism — and the government’s efforts to live up to those values as the central tension of American life. “At times, this dissonance is latent; at other times, when creedal passion runs high, it is brutally manifest, and at such times, the promise of American politics becomes its central agony.”
Whether debating health care, taxes, immigration or war, Americans invariably invoke the founding values to challenge perceived injustices. Reforms cannot merely be necessary or sensible; they must be articulated and defended in terms of the creed. This is why Trump’s opponents attack his policies by declaring not only that they are wrong but that “that’s not who we are.” As Huntington puts it, “Americans divide most sharply over what brings them together.” 발췌
전문
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