나의 현대역사 저술기(北核사태편)
나라사랑푸르게(조갑제닷컴 회원)
미국은 이미 한국 정부의 생각을 다 꿰뚫고 있기 때문에 온갖 압박 방안을 강구해놓고 기다리고 있다. 17년 6월 말에 진행되는 한미정상회담에서 미국측의 대안이 등장할 것이다. 그것이 주한미군 철수가 될 것인지, 한국을 환율조작국으로 찍어 버려 한국의 경제를 파탄시켜버리던지 둘 중에 하나다. 이미 주한미군의 1개 기갑여단을 구성할 수 있을 정도의 예비 전쟁비축물자를 뺐다. 어떤 식으로 사태가 전개될지 누구도 확신할 수 없으나 한국과 한국인들에게 안 좋은 것이란 것은 분명하다. 한국은 그들의 100년 전 조상 조선인들과 그들의 왕 고종처럼 나라를 자기들의 손으로 잃어버릴 것 같은 느낌이다. (발췌)
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이광대(gust****)2017.06.1009:32:40신고 | 삭제
8억인과의 대화, 전환시대의 논리, A4용지 몇 장에 정리된(?) 자본론....그런 일천한 밑천들로 세상을 판단하고 재단히려고 했던, 아직도 하고 있는, 역대 최저수준의 독서량과 지성을 자랑하는 세대, 그 이름도 위대한 386.....................
출처 : 조선일보 댓글
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진정한 관료의 모습을 보여준 한국 대사관 직원 --- 이것이 관료다.
이것도 관료질의 전형. 국민의 돈을 물 쓰듯이 쓴다.
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계마각반탕
桂枝麻黃各半湯
【製法用量】
桂枝 麻黃 芍藥 生薑 杏仁 甘草 大棗
【功效】
和解肌表、祛邪止癢。
【主治】
太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二、三度發，以其不能得少汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯主之。
【方義】
本方為桂枝湯，與麻黃湯合方而成。方中桂枝湯治表虛，麻黃湯治表實，而本方則治表之不虛不實者，本方之證雖似瘧但非瘧，因瘧疾，無論其為每日瘧，隔日瘧，三日瘧，均必發作有定時，絕無一日二、三度發者。若就發病日數言，已八九日經過，很可能已傳經至少陽或陽明部位，但少陽病的主證為「嘔」，今既言，其人不嘔，自當知非少陽病也。又陽明病主證為「便秘」，今既言清便欲自可，當知非陽明病也。祇因太陽病誤治，其原具發熱惡寒之熱型，現已潰散。但病邪卻仍留戀在表而未解，故須以本方治之。
【辨證要點】
1.發熱惡寒熱多寒少。
2.其人不嘔。
3.清便欲自可。
4.皮膚癢。
【現代應用】
感冒、支氣管炎、皮膚搔癢、蕁麻疹。출처: yibian
계마각반탕은 찬바람을 맞은 뒤에 피부가 가려운 증상이 나타날 때, 또 알러지나 두드러기가 있을 때, 먼저 생각하게 되는 방제이다. 계지탕과 마황탕을 양을 줄여 합방(合方)한 것으로, 병사(病邪)가 아직 피부에 머물어 있어서, 가려움증을 비롯한 각종 증상을 일으킬 때, 계마각반탕으로 치료한다. 이때 환자는 구토 증상이 없고, 변비도 없다.
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桂枝麻黃各半湯方
桂枝8
煎法用法同前。
先輩之論說治驗
東洞翁本方定義曰：「治桂枝湯、麻黃湯二方之證相半者。」
《類聚方廣義》本方條曰：「痘瘡熱氣如灼，表鬱難以見點，或見點稠密，風疹交出，或痘不起脹，喘咳咽痛者，宜服此湯。」
《勿誤藥室方函口訣》本方條曰：「此方可活用於外邪之壞證者或類瘧者不必論，並宜於其他發風疹而癢痛者。一男子患風邪後，腰痛不止，醫作疝療，其痛益劇，一夕使服此方，發汗，脫然而愈。」
(황한의학 발췌)
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皇汉医学 桂枝二麻黃一湯之注釋
服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法。若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。(《傷寒論》)
【註】
尾臺氏曰：「『服桂枝湯』以下十八字為白虎加人參湯之條文，錯亂混入也。」此說是也，因脈洪大者，未曾有與桂枝湯之理故也。「若」以下雖為本方證，然「宜桂枝二麻黃一湯」之句當接續於「日再發者」之下解，非「汗出解後與本方」之謂。
東洞翁本方定義謂治桂枝湯證多，麻黃湯證少者，此說宜從之。
桂枝二麻黃一湯方
桂枝10
上細銼，以水二合五勺，煎一合。去滓，一日分三回溫服。
先輩之論說
《類聚方廣義》論本方條曰：「中風傷寒，棄置多日，或發汗後邪氣猶纏繞不去，發熱惡寒，咳嗽，或渴者，宜選用以下三方。」
求真按：「以下三方，謂桂枝二麻黃一湯、桂枝麻黃各半湯, 桂枝二越婢一湯也。」
瘧疾，熱多寒少，肢體惰痛者，五七發之後，擇桂枝二麻黃一湯或桂枝麻黃各半湯，先發時溫覆發大汗，則一汗即愈。若渴者，宜桂枝二越婢一湯，三方皆截瘧之良劑也。
탕본구진은 위의 세 방제를 기본적으로 학질 치료제로 보고 있다.
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醫宗金鑑之 刪補名醫方論 卷六 桂枝二越婢一湯
桂枝二越婢一湯太陽病，發熱惡寒，熱多寒少。脈微弱者，此無陽也，不可更汗。宜桂枝二越婢一湯。
桂枝 一兩六銖 芍藥 一兩 甘草 炙，一兩三銖 石膏 二十四銖 麻黃 十六銖 大棗 擘，五枚 生薑 切，一兩六銖
上七味，以水五升，煮麻黃一、二沸，去上沫，納諸藥，煮取二升，去滓，溫服一升，日再服。本方當裁為越婢湯，桂枝湯，各飲一升，今合為一方，桂枝二越婢一湯。
〔註〕：
桂枝二越婢一湯，即大青龍以杏仁易芍藥也。名雖越婢輔桂枝，實則大青龍之變制也。去杏仁惡其從陽而辛散。用芍藥以其走陰而酸收。以此易彼，裁而用之，則主治不同也。以桂枝二主之，則不發汗，可知越婢一者，乃麻黃石膏二物。不過取其辛涼之性，佐桂枝二中和表而清熱，則是寓微汗於不發之中亦可識也。非若大青龍以石膏佐麻黃，而為發汗驅熱之重劑也。
桂枝二麻黃一湯，治若形如瘧，日再發者，汗出必解，而無熱多寒少，故不用石膏之涼也。桂枝麻黃各半湯，治如瘧狀，熱多寒少，而不用石膏更倍麻黃者，以其面有沸鬱熱色，身有皮膚作癢，是知熱不向裡而向表，令得小汗以順其勢，故亦不用石膏之涼裡也。桂枝二越婢一湯，治發熱惡寒，熱多寒少，而用石膏者，以其表邪寒少，肌裡熱多，故用石膏之涼，佐麻桂以和營衛，非發營衛也。
今人一見麻桂，不問輕重，亦不問溫覆不溫覆，取汗不取汗，總不敢用。皆因未究仲景之旨。麻桂只是營衛之藥。若重劑溫覆取汗，則為發營衛之藥；輕劑不溫覆取汗，則為和營衛之藥也
白某，女，75歲，神頭村人。
因冠心病住本院內科治療，近感冒發熱五日，症見頭痛骨楚，腰背疼痛，無汗惡寒，咽干微痛，口苦，口渴思飲，大便秘結，舌淡紅，苔薄白，脈象浮細。
脈症相參析之，酷似太陽病表寒內熱之大青龍湯證，然年高體弱，脈象浮細，大青龍湯發散峻猛，顯然不宜。似此氣血不足者，不予扶正，何以汗出熱退？桂枝二越婢一湯，與大青龍湯功用相近，既能散表寒，復可清內熱。惟力小性緩耳，體虛脈弱者。正所宜也。
擬：麻黃6g，桂枝4.5g，白芍4.5g，甘草3g，石膏15g，生薑3片，紅棗5枚。
一劑症減，二劑痊癒。（閆雲科醫案）
原文複習
《傷寒論》第27條：太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可更汗，宜桂枝二越婢一湯方。
各家論述
《金鏡內台方議》：此湯亦即桂枝麻黃各半湯中減杏仁加石膏也，杏仁能發汗，去之；石膏能去虛熱，故加之。
《古方選注》：桂枝二越脾一湯，治脈微無陽。無陽者，陽分亡津之劑，故於桂枝湯照原方用四分之二以和陽，越脾湯照原方用四分之一以行陰。行陰者，發越脾氣而行冒中之津，俾陽和津生而脈復，因其病在陽，故有陽用二、陰用一之殊。
《傷寒貫珠集》：本無熱證而加石膏者，以其人無陽，津液不足，不勝桂枝之任，故加甘寒於內，少變辛溫之性，且滋津液之用。而其方制之小，示微發於不發之中。
老師常說，皮膚白天癢，應該以解表為主 ﹔晚上癢，應該以通裡為主。白天癢是陽氣發不出來，晚上癢是陰血鬱在裡面。他這血脈鬱得很，走不暢了。
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5.18 유공자 수가 급격히 늘어날 수 있었던 이유
“내가 또 재단 이사장으로 있으면서 관련자 여부 심사위원장을 했어요. 5.18 보상법, 그 때 내가 법률을 확대해석 했죠. 그 때만, 그 당시 사람만 보상을 받으면 의미가 없다. 지금도 5월 혁명은 진행되고 있는데, 그래서 인자 서울, 대구, 부산, 마산, 강원도, 대전, 전주 이런 데서 학생들이 운동을 하면서 광주항쟁의 원흉 전두환을 잡아다 넣어라! 해가지고 감옥 간사람 있잖아? 그런 거 전부 인정해줬어”(중략)
“그러니까 내가 심사위원장을 제일 멋지게 해부렀지. 탁탁 인정해주고, 확대해주고, 지금도 광주혁명은 계속되고 있지 않냐.”
김동원(당시 52) 전 5.18 기념재단 이사장의 2006년 증언에서 광주 5.18이 끝난 20여년 후 5.18 유공자 수가 급격히 늘어날 수 있었던 이유를 확인 할 수 있다. 김동원 5.18기념재단 이사장은 이런 경천동지할 내용을 아무렇지도 않게 말했다.
출처: 일베
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Meet Ooho!, the Edible, Plastic-Free Water Bottle
생체 분해되는 물병을 소개하는 글이다. 내 기억에는 20여 년전에 이미 한국에서도 곡물을 이용해 쉽게 분해되는 비닐을 발명한 사람이 있었다. 그 비닐은 몇 주만 지나면 천연 식물성 재료가 자연 속에서 저절로 분해되도록 되어 있었다.
하지만 거대 석유업체들의 압력 때문인지 그 발명은 끝내 세상에 나오지 못했다. 발명도 좋지만, 그보다 대기업의 횡포나 가격 경쟁력 등이 더 중요한 요소이다.
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UK politics is more polarised by age than ever – and the role of class is growing weaker.
영국뿐만 아니라 한국 역시 계층의 역할은 약해지고, 그 대신 나이와 연령대에 의해 정치가 양극화 하는 것 같다.
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모네
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중국의 (고전) 자유주의: 역사와 전망
Classical Liberalism in China: Some History and Prospects
by Xingyuan Feng, Weisen Li, and Evan W. Osborne
Abstract
We explore (classical) liberal thought in China. In China’s long recorded history, some ideas similar to subsequent Western liberal thinking have periodically appeared. Starting in the late nineteenth century, translated Western works on liberalism became available. Currently, because of political intrigue, liberal themes are rare in official academic or political settings, but much liberal thinking is freely available, networks of liberal aficionados exist, and their activities and ideas are accessible to the public. The influence of many of these ideas is still relatively weak, and there are concerns about growing restrictions on politically threatening views. But economists most influenced by liberalism have some role in public opinion, though less so in shaping public policy. Given the huge tasks ahead in Chinese reform, liberals need to strengthen these networks, and to gain support from entrepreneurs in particular.
세 명의 교수가 쓴 책인데, 아래 주소에서 읽을 수 있다.
https://econjwatch.org/file_download/981/FengLiOsborneMay2017.pdf?mimetype=pdf
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과거란 이해를 위해 펼쳐보이는 현재이다.
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“First forget inspiration.
Habit is more dependable.
Habit will sustain you whether you're inspired or not.
Habit is persistence in practice.” — Octavia Butler
Habit is more dependable.
Habit will sustain you whether you're inspired or not.
Habit is persistence in practice.” — Octavia Butler
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