소련 붕괴 과정과 유사한 중국의 '천하대란' 발생 가능성
김필재

https://youtu.be/wmwSKjhtTCY

--->개인적으론 아직 희망 사항일 뿐이라고 생각한다. 사회 통제가 엄격하기 때문에 천하 대란은 당분간 불가능하다. 그보다 중국은 권위주의적 정권을 유지하며 당분간 경제적 성장을 지속할 것이다. 하지만 지금의 관료적 통제가 계속되면 과거 청나라처럼 서서히 쇠퇴할 것이다.  
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공부가 부족한 KBS 김제동 프로의 무지막지한 삼성바이오 때리기

조샛별(조갑제닷컴)   

love     2018-12-21 오후 2:45 "KBS의 시사프로그램 ‘오늘밤 김제동’"의 삼성바이오 때리기는 북한 김정은에게 무조건 퍼주기 위한 남북 경제협력 사업에 삼성을 끌어들이기 위해 기획(?)된 문재인 '적폐정권'의 삼성그룹 흔들기 전략 이상 이하도 아니라는 의심이 가는 건 왜일까? 노무현 때도 김정일에게 퍼주기 위한 대북 협력 사업에 삼성을 끌어 들이려고 별별 수단을 다 쓰면서 삼성이 많은 고초를 겪었지만 이건희 회장이 잘 대처 했었던 반면, 현대그룹은 정주영 회장이 대신 총대를 맸다가 그룹이 어려워 지고 정몽헌 회장의 자살로 이어지기도 했었는데, 한국 경제의 마지막 보루와도 같은 삼성을 또다시 흔들려는 저의가 아닌지 걱정스럽다. 이러다 대한민국 경제가 몰락하는건 아닌지 불길한 예감마저 든다!

마중가     2018-12-21 오후 2:24 평양냉면 한 그릇땜에 생색내는 북한놈들에게 삼성이 투자하라?  이재용씨, 삼성 본사를 아예 미국 실리콘 벨리쪽으로 이사가세요. 공장은 전부 베트남이나 인도로 옮기세요. 절대 절대 북한에는 한 $도 투자하지 마세요. 북한에 투자하면 速亡하는 길이다. ---------------------------------------------------------------------      일본 산케이 신문을 구글번역기로 번역한 것이다. 레이더 조사는 과거에 중국이 미군을 도발하기 위해 했던 짓 과 동일하다. 이는 상부의 지시 없이는 불가능한 일이다. 구 축함의 함장을 불러 조사하고 책임을 물어야 할 엄중한 사안 이다.  송영선의 시사360] -일본이 트집잡는 감귤 / 초계기 겨냥 레이더,ㅡ [청], 왜 당하는지 밝혀라 (2018/12/22) https://youtu.be/ai4CT0IWTtU -----------------------------------------------------------------                   고든 창 --- 2019년은 북한의 군사력에 의해 평화가 깨질 것이다. 놀라운 드라마가 펼쳐질 것이다. --------------------------------------------------------------------------------

오늘 추천할 책은 한국 근대사법체계에 대한 책이다

이 책을 읽으며 가장 크게 놀랐던 점이 한국 근대 사법체계가 전부 일본이 강제로 심어놓은거더라.

일본이 건드리기 전에는 그야말로 혼돈의 상태. 지방관이 지좆대로 판결을 내리고 수탈을 하는게 만연했다고 함.

-글을 쓰게 된 동기-

저자는 대한제국의 황제와 고위 관료, 수많은 한국군이 있음에도 쉽게 권력을 빼앗기고, 국가의 멸망 앞에서 일부 양반들의 의병투쟁만 있을 뿐, 전국적 항쟁이 일어나지 않은 원인을 조선후기 형사재판제도의 구조와 성격을 분석함으로써 접근하였다. 갑오개혁 당시 어떤 근대적 형사재판제도가 만들어졌는지, 전제군주제 수립 이후 형사재판제도가 어떻게 보수화되었는지 살펴보고, 재판제도의 보수화가 일본의 한국 병탄에 어떻게 작용했는지 알아본다.

2줄요약

1. 조선 망하기 직전 일부 양반들만 독립운동 했음. 이미 국민들부터가 조선을 버렸음

2. 전제군주제를 강화한 고종 개새끼가 더 말아처먹음

아래는 책 대강 내용이다.

형사재판제도를 정치사회사적 맥락에서 분석한 성과 

기존의 재판제도사 연구는 재판에 관련된 법령과 제도에 대한 해설, 그리고 재판의 구체적 사례를 소개하는 것이 대부분이었다. 

하지만 이번에 출간된 ≪한국 근대 형사재판제도사≫는 법학 또는 법제사적 분석에만 한정하지 않고 개화기 한국의 정치적 투쟁과 사회적 갈등을 중심에 놓고 형사재판제도의 변화를 분석하고 있어 그 의미가 남다르다 하겠다.

이 책은 1899년 이래 대한제국이 전제군주정을 추구함에 따라 재판기관이 한국민의 생명과 재산을 지켜주지 못하고 오히려 지방관의 민중 수탈 도구가 되었음을 분석하고, 

여기에서 대한제국이 일본의 식민지로 전락한 한 원인을 찾고자 했다. 

그간의 한국사 연구는 식민지화의 원인을 일본 제국주의의 침략이라는 외적 요인에서만 찾으려 했을 뿐, 한국 사회 내부에서는 찾으려 하지 않는 편향된 시각을 견지해 왔던 학계에 그 시사하는 바가 크다. 

이 책은 근대적 형사재판제도의 도입 과정을 갑오개혁 이전, 갑오개혁과 독립협회운동기(1894~ 1898), 전제군주정 시기(1899~1905), 일제의 한국 주권 침탈기(1905~1910) 등 네 시기로 나누었다. 그리고 각 시기마다 형사재판제도를 구성하는 주요한 요소들, 즉 정치적 상황, 형사정책과 입법, 재판기관의 구성과 사법관 인사, 고소ㆍ고발부터 형 집행까지에 이르는 재판 절차 전체를 고찰했다. 

이토 히로부미가 한국의 재판제도를 개혁하려고 한 이유 

한국 침략의 원흉 이토 히로부미는 1906년 한국 초대 통감으로 부임한 이후 “한국에는 재판제도가 없다고 해도 과언이 아닐 정도로 재판제도가 불완전하다”라고 평하고 재판제도 개혁을 최우선 과제로 삼는다. 

여기에는 두 가지 이유가 있었다. 첫째는 관찰사ㆍ군수 등 지방관이 재판권을 이용하여 민중을 수탈해 왔기에 재판제도를 개혁하면 한국민이 일본의 통치에 대해 호감과 지지를 보일 것이라고 생각했기 때문이다. 

둘째는 한국을 독점적으로 지배하려면 한국과 조약을 체결한 영국ㆍ미국ㆍ프랑스 등 열강의 한국에서의 치외법권을 폐지해야 했다.(고종 개새끼가 지들 이권 챙긴다고 치외법권 남발함)

치외법권이 폐지되지 않는 한 한국에 열강이 간섭할 수 있는 소지가 있었기 때문이다. 이 두 가지 목적을 달성하기 위해서는 한국의 재판제도가 일본 또는 서양 열강과 비슷한 수준까지 문명화되어야 했다. 

한국의 재판제도는 국민의 생명과 재산을 지켜주지 못했는가? 

이토가 말한 재판제도란 조선왕조의 전통적 재판제도가 아니라 근대적 재판제도를 말하는 것이다.

근대적 재판제도란 오늘날과 같이 모든 국민이 신분적 차별을 받지 않고 동등한 자격으로 재판을 받는 제도를 말한다. 

이를 위해서 정치권력으로부터 독립한 전임 사법관의 존재, 고문과 같은 폭력 수단의 폐지, 태형과 같은 신체형으로부터 징역형과 같은 자유형으로의 변화, 인권을 보호하는 제반 장치가 갖추어져야 한다.

[출처] 친일금지법이 통과된다고 하길래 씁쓸해서 글남겨봄
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슈크림범벅소세지

??? "광화문 네거리에서

김일성 만세 외칠 수 있어야

진정한 표현의 자유"

표현의 자유 나가 뒤졌죠?

---->이제는 식민지 근대화론 같은 학문적 발언도 못하게 하겠다는 짓이다. 절대적으로 반대해야 한다. 

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손병호

[文의 화불단행禍不單行]

화불단행(禍不單行)이란 4자성어가 있어요.

불행은 홀로오지 않는다는 뜻이지요.

우리가 살면서 그 말이 맞는 말이란 생각을 많이 합니다.

꼭 무슨 나쁜일이 있으면 연이어 다른 나쁜일이 덮치듯 옵니다.

그래서 우리말로 [엎친데 덮친다]라는 비슷한 말도 있습니다.

지금 文의 신세가 바로 화불단행입니다.

정으니에게<돼지쫓던 개> 신세가 되자마자 
1. 수족으로 부리던 김태우가 [사찰폭로]라는 늪으로 끌고 들어 갔습니다.
2. 항상 목에 걸린가시 같은 해병대의 현직 사령관이 남북 군사합의를 거부하고 나왔습니다.

    예비역도 긴장 되는데 현직이 거부한 것은 뒷골이 띵한 충격일겁니다.
3. 20대 청년들의 지지 철회로 전체 지지율이 급전직하로 떨어집니다.

   곧 30%로 떨어지는게 확실합니다.

위의 3개의 화객(禍客)도 감당하기 힘든데,

뒤에서 귀싸데기 후려치려는 악재(惡材)들이 줄줄이 대기하고 있어요.

그것들도 무엇하나 수월히 넘길게 없습니다.

1. 김태우 폭로는 文을 늪에 빠트렸습니다.

   그동안 상상 할 수 없이 형편없는 文의 무능력에 낙담하던 조.중.동.이

   탄핵의 공범이란 원죄로, 공격 할 수도 없고 그렇다고 지지 할 수도 없어서 관망만했는데..

   김태우 폭로가 조중동에게 전기를 마련해 준겁니다. 文을 일제공격 할 빌미를 준 것이지요.

사실 기자들은 文집단이 당연히 민간인을 사찰하는 것은 알고있었지만

그걸 폭로 할 사람이 있겠는가?며 그 쪽으로는 관심을 안두고,

이번 체코경유건으로 공격의 빌미를 찾으려하던 와중에 김태우의 폭로가 튀어나온겁니다.

김태우는 의외로 치밀합니다.

지금 적화대는 전력으로 김태우의 폭로를 커버하지만

김태우의 노련한 반격에 적화대의 대응은 항상 한걸음 늦으면서 질적으로도 참 유치천박합니다.

어쩔줄 모르며 당황하는 표정이 눈에 선해요. 인격이란게 없어요.

방어의 입이라는 김의겸은

미꾸라지, 유전자, 6급, 등등 사춘기 같은 대응멘트로 국민의 울화통을 터트렸어요.

文집단은 이 늪에서 빠져나오지 못하고 치명적인 상처를 입을겁니다.

2. 해병대 사령관의 정면 거부는.. 사실 文에게는 김태우건보다 훨씬 더 큰 충격일겁니다.

    전진구 중장이 [품고있는 비수가 누군가?] 모르는것에 더욱 당황 할 겁니다.

    그걸 모르니 반격수단이 마땅치 않아요.

임기가 16개월 남은 전진구 사령관을 뚜렸한 이유없이 섯불리 경질이나 보직변경을 못해요.

그건 누구 하나 죽자는 짓이기 때문입니다.

그랬다가 만약 전진구장군이 그것도 거부하면 文에게는 다른 수단이 없어요.

전 장군이 거부하는 것은 文을 인정하지 않는다는 말이고 그걸로 文집단은 궤멸됩니다.

현재 해병대는 전장군의 선언을 해병대 차원으로 긍정도 부정도 안하고 있습니다.

대단히 미묘한 사항이기 때문일 겁니다.

나는 해병대의 그 스탠스가 대단히 현명하고 노련하다고 생각합니다.

(좌빨은 그걸 대대적으로 선전중입니다. 좌빨의 글은 물론이고 우파의 전장군쾌거 글마다 그런 댓글을 달더군요.)

3. 20대들의 이반은 文에게 다른 의미의 충격입니다.

   文반란의 기폭제가 된 20대가 등을 돌렸다는 것은, 곧이어 30대와 40대도 등을 돌리는 것을 의미합니다.

   더구나 추락의 속도가 더 충격적이예요. 70% 지지가 3개월만에 75%거부로 바뀌었어요.

거부의 이유가 되돌릴수 없는 것들입니다.

54조원을 쓰고도 취업률은 최악이고,

교활하고 야비한 놈들이 합법적으로 군대를 빠질 명분을 주고,

자신도 수치스러울 정도로 김정은에게 비굴하게 저자세고,

우파들이 지속적으로 적화의 위험을 경고한 것등이 복합된 거부이유인데..

그걸 뒤집을 수 있는 꺼리가 없어요.

어쨌든 文은 내려갈 일만 남았습니다.

지금 국민들이 일제히 깨어나는 중입니다.

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정책, 정치는 타협이 있을수 있으나

진실과 역사에 타협이 어디있어,

진실과 역사를 타협한다는것은 결국

거짓에 굴복하고 왜곡된 역사에 굴복한다는 것인데

어찌 타협이 있으리오

오직 선거를 위한 영혼없는 인간들의 연대인 기존 정당의 길이 아니라

대한애국당은 지지율 이딴것 신경쓰지 말고

진실과 역사만 바라보고 지독하게 비타협적으로 투쟁하는것이

존재의 이유요

결국 역사전쟁에서 승리하는 원동력이 될것

[출처] 대한애국당은 지독한 비타협만이 존재의 이유고, 결국 역사전쟁에서 승리할것
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윤창중ㅡ자한당에 대한 정신적 의존을 완전히 깨버려야 우리가 이길 수 있다

---->우리도 그러길 바란다. 하지만 현실적으로 자한당을 빼면 국회의원 1명인 애국당 밖에 없는데, 그걸로는 세력을 만들 수가 없다. 시민들이 어느날 대오각성한다면 모를까 당분간은 자한당과 함께 할 수 밖에 없다. 

자한당에서 애국적인 의원들이 대거 탈당해서 새로운 신당을 만드는 것도 하나의 방법이지만, 지금 아무도 그런 용기를 내지 못하고 있다. 

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[격동의 한반도-전문가 진단 3부③] 송대성 "올해는 '안보참사의 해'…간첩 오라고 길 열어줘"

출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2018/12/20/2018122003001.html

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출처: 일베

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화요비 - 사랑하고 싶어 (WAX cover)

https://youtu.be/LqItBmXuQqw

이 가수는 때로 노래할 때 접신(接神)해서 황홀의 경지에서 노래를 부르는 듯하다. 그리고 목소리에 이 만큼의 감정을 담는 가수는 정말 보기 드물다. 

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영국 대학에서 정치사와 정치학 과목이 놀라울 정도로 쇠퇴하고 있다. 

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          페르시아 인들도 yalda라고 동지를 축하하며 즐겼다.  

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세상의 대부분의 문제는 <스킨 인 더 게임>이 없이 남들을 도우려는 관료들(복잡계를 모르는)에 의해 계속 반복된다. 

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앤티프래질은 현대의 혼란에 대비하는 최고의 책이다.

 

탈레브는 경제, 정치, 문화 등의 기존의 엘리트들의 사고방식에 도전하는, 생존하는 위대한 사상가이다. 그의 책 <검은 백조>는 사람들이 극히 희소하지만 엄청나게 중요한 사건을 예측하는데 미숙하다고 주장한다.

그는 앤티프래질의 실제적인 예를 다양하게 제시했는데, 그중의 하나는 기계적 시스템과 유기적 시스템의 차이이다. 유기적이고 살아 있는 시스템은 앤티프래질인데, 그 이유는 그들이 스스로를 복구할 수 있고 그 과정에서 더욱 강력해지기 때문이다.

탈레브는 과도한 부채가 검은 백조 같은 사건을 유발할 수 있다며 경고했고, 경제 역시 호경기와 불경기의 순환은, 일부가 실패하는 대신 전체가 건강해지는 하나의 기제이므로 환영해야 한다고 주장했다.

탈레브는 종curve 모양 곡선의 “꼬리 tails” 부분에 숨어 있는 모든 가능성을 고려해야 한다고 역설한다.

실제 세계에서 위기(risk)는 무척 비대칭적이어서, 일어날 수 있는 최악의 사태가 역시 일어날 수 있는 최선의 사태보다 훨씬 중요하고, 또는 그와 반대의 상황이 일어날 수도 있다. 예를 들면 자동차의 속도를 높이면 조금 일찍 목적지에 도착할 있지만(평범한 장점), 운이 없으면 교통사고로 죽을 수도 있다(극단의 단점).

전통적인 정책은 주어진 시나리오에서 가장 가능성이 높은 결과에 집중했다. 하지만 세상을 바꾸는 것은 극단적인 사건이다. 따라서 우리가 할 일은 극단의 단점(부정적인 검은

백조)을 최소화하고, 극단적인 장점(긍정적인 검은 백조)을 최대화 하는 것이다.

그런 전략에서 탈레브는 “옵션”이 핵심이라고 말한다. 이때 옵션은 하나의 기회를 추구할 수 있는 권리(의무가 아니다)를 부여해준다.

그럼으로써 일이 잘 풀리지 않으면 옵션을 행사해 손실을 줄이고, 일이 잘 풀리면 옵션을 행사해 이익을 최대화 한다.

그리고 옵션을 최대화하는 정책은 큰 것보다 작은 것을, 단일성보다 다양성을, 권력 집중보다 지역 분권을 선호한다.

 

Why Antifragile is the perfect read for today’s turmoil

 

Peter Franklin

 

When Nassim Nicholas Taleb tweeted “Never read a book you would not reread” in 2017, he was deluged with the obvious complaints: ‘How do I know whether I’d read something again before I read it at all?’ If the complainers had actually thought about Taleb’s remark (or even just their own replies), they might have understood why the use of paradox is such an important feature of philosophical traditions from the ancient Greeks to Zen Buddhism.

 

If nothing else, paradox provokes a deeper consideration of the related issues. Or at least it would if the modern mind was open to such forms of enquiry. Sadly we’ve become so trammelled by simplistic psuedo-rationality that even the mildest spurs to imagination are rejected as illogical.

 

Here’s something else that might not make sense: my book of the year is by the aforementioned Mr. Taleb, but it’s not the book he published this year (the brilliant Skin in the Game: Hidden Asymmetries in Daily life), but Antifragile: Things that Benefit from Disorder, which came out in 2013. The reason I’ve chosen the older book is not just because I love it and keep returning to it, but because of one of the key ideas featured in Antifragile: the Lindy effect.

 

Because we’re human we associate age with impending mortality. But for things not subject to a process of inevitable decay, the opposite tends to be true: the longer something has been around already, the longer it’s likely to survive into the future. Taleb calls it “‘aging’ in reverse.”

 

Books are a great example. The longer that a book has been in print, the greater the chance of it still being in print for years or decades to come. One year in print proves nothing; ten years shows staying power; a hundred and it’s probably a classic; and if it’s older than printing itself, then it’s a cultural cornerstone and quite possibly sacred.

 

This is why book reviews should be of older books – not the very oldest, because they speak for themselves, but those whose relevance is sufficiently enduring to require explanation. Furthermore, if a reviewer is re-reading and thinking about a book years after the first read, he or she might just have something worth saying about it.

 

 

To my mind, Taleb is the greatest living UnHerdian – no contemporary thinker has done more to challenge the herd-like thinking of the economic, political and cultural elites. Taleb’s best-known work is The Black Swan, which argues that people are very bad at foreseeing extremely unlikely, but massively consequential, events. Because these ‘Black Swans’ are bound to happen sooner or later, it is the improbable and unpredictable that shapes human history, not the commonplace events that can be predicted.

 

What distinguishes modernity from the rest of history, however, is that because we now have the technical ability to predict the commonplace with considerable accuracy (e.g. short-term weather forecasts), we’re deluded into thinking that we can also foresee the events that really matter. Hence a banking system organised around sophisticated risk models that supposedly had us prepared for the worst that could happen.

 

Taleb was among the very few financial experts who recognised that the models were fundamentally flawed – and said so long before the credit crunch and the global banking crisis. Furthermore, as a trader, he put his money where his mouth was – betting against the prevailing wisdom of the financial markets.

 

He’s never said just how much money he made in the process, but it was enough for him to give up the day job and devote his life to philosophical enquiry. Antifragile is the result of those studies, but it isn’t a conventional work of philosophy – not in the modern academic sense, anyway. Thankfully, it owes a great more to the classical tradition, in that it is accessible, eclectic and useful.

 

In fact, more than useful, it is indispensable. While his earlier books explained why extreme events are so hard to predict, Antifragile is about how to live in this fundamentally unpredictable world.

 

This is where his concept of ‘antifragility’ comes in. You might think that the opposite of ‘fragility’ is ‘robustness’, but things that are robust are merely immune to the harm that disorder does to things which are fragile. The complete opposite of fragility would apply to things that actually gain from disorder.

 

There is no word for this property in the English language, which is why Taleb has invented one of his own. He gives various practical examples of antifragility – one of the most important of which lies in the difference between mechanical and living systems. The latter are antifragile not only because they can repair themselves, but because in the process of doing so they often get stronger.

 

Think about the impact of exercise on the human body – in the short-term, individual muscle fibres break under the strain (hence the soreness that results from a workout), but as the muscles repair themselves the fibres multiply, increasing muscle mass and power.

 

Indeed, to avoid the stresses and strains of physical effort altogether is very bad for our health. It weakens the body and invites the Black Swan of catastrophic illness – an extreme shock from which the body might never recover.

 

Much the same applies to the economy. In the years prior to the credit crunch, governments used cheap money policies to smooth out the business cycle – “no more boom and bust” as Gordon Brown once said. For a while it worked, growth was steady and recessions were avoided, but only at the cost of running up debts that hugely amplified the pain when the crunch finally came.

 

In a warning that is sadly just as relevant today, Taleb argues powerfully and persistently against the distorting effect of debt – that great attractor of Black Swans. He also argues that the normal ups-and-downs of the business cycle are in any case to be welcomed, not avoided. In order to be antifragile it is necessary that some parts of the economy are allowed to fail so that the whole can get stronger.

 

Taleb makes the appropriate nods to those who have made this point before him – in particular, Joseph Schumpeter and his idea of creative destruction. However, Taleb brings something new to the table: he takes a number of established ideas that will be well-understood and appreciated by conservatives (the real kind, not those lobbying on behalf of crony capitalism) and systematically relates them to his insight on the true nature of risk and uncertainty.

 

As he repeatedly reminds us, it is the extreme probabilities – the Black Swan events – that matter. Simplistic models of risk concentrate on the most likely scenarios (i.e. the highest point on a bell curve of possible outcomes). Supposedly more sophisticated models take account of some of the more extreme possibilities – say, the one-in-a-hundred chances. Taleb, however, urges us to take into account the full range of possibilities contained within the ‘tails’ of the bell curve.

 

For some things, the tails don’t extend very far – for instance, the possible range of human life expectancies is limited on one side of the graph to zero years, and on the other to roughly 120 years. But in other cases – such as household income – at least one side of the curve is practically unlimited, extending far beyond the commonplace. Statisticians calls these ‘fat tails’ because they encompass such a wide spread of outcomes.

 

Because these fat tails tend to occur on only one side of the curve, the nature of risk in the real world is highly asymmetric – i.e. the worst that could happen is much more significant than the best that could happen and vice versa. For instance, exceeding the speed limit may get you to your destination a bit faster (modest upside) or it might get you killed (extreme downside). On the other hand, a canny investment in an exciting new start-up might see you lose an affordable slice of your savings (modest downside) or get you an early stake in the next Google (extreme upside).

Conventional policy making tends to focus on the most likely outcomes in any given scenario, yet it is the extreme events which change the world. Therefore our top priority should be to minimise our exposure to the extreme downsides (the negative Black Swans) and maximise our exposure to the extreme upsides (the positive Black Swans).

 

The key to such a strategy is what Taleb calls “optionality”. In investment terms, an option gives you the right, but not the obligation, to pursue an opportunity. It therefore allows you to cut your losses if things don’t work out or maximise your gain if they do. Furthermore, because positive Black Swans (like their negative brethren) are uncommon and you can’t tell in advance where they’ll appear, you need to have the widest possible range of options.

 

Policy making that maximises optionality will therefore favour the small over the large, diversity over uniformity and localisation over centralisation. Of course, many other thinkers have come to similar conclusions. For instance, in a famous paper entitled ‘The Use of Knowledge in Society’, Friedrich Hayek argued that information is widely dispersed and thus can only be made use of though the free interaction of local actors as opposed to a single, central authority.

 

But Taleb shows us there’s more going on than local knowledge. While knowledge of the commonplace may well be local in nature, advance knowledge of the extreme events that make the most impact isn’t available anywhere. The strongest argument for decentralised, diversified decision-making is that it allows us to make lots of little investments in the hope that at least one of them will pay off big-time. In other words, localism isn’t just about getting smart, it’s also about getting lucky (and not leaving everything exposed to any particular instance of bad luck).

 

Looking at the great policy disasters of recent times, it’s telling that the approach taken by policy makers is diametrically opposed to Taleb’s ideas. Over and over again, we see governments betting the farm on projects with limited optionality and where the worst that can happen overshadows the best that can happen.

 

The Eurozone, for instance, represented a single enormous investment in a scheme with a modest upside (reduced transaction costs) and an extreme downside (the ongoing Eurozone crisis). The deregulation of the banks was another example (profits for the few versus bail out costs for the many), as was the deliberate inflation of the property market (short-lived boost versus long-term damage to growth and housebuilding). Looking to the future one has to question mega-projects like HS2 (modest improvement to travel times versus spiralling costs) or the construction of nuclear power stations (ask the Japanese).

 

As this is a book review, I should say something about its style as well as its substance. So, a word of warning: the former will not be to everyone’s taste.

 

For a start you never quite know what’s coming next. The book is a patchwork of philosophy, economics, mathematics, lifestyle advice and autobiography. Alighting from one subject to the next, Taleb also switches between different modes of explanation – from graph to anecdote to polemic. There are snatches of history, literary allusions and fictional dialogues. In short it’s a riot (though not a mess). If you prefer the sort of book that behaves itself, proceeding from point to point in a straight line then Antifragile is not for you.

 

The book also places some demands on the reader. Not because of its language, which is far from turgid, nor because of its grounding in statistics and probability (all but the simplest maths is confined to a technical appendix). Rather, it is the structure of the argument that requires the reader’s full attention. By approaching his points from various tangents and angles, Taleb is showing that they apply not just to the world of finance but to other domains too. Moreover, by making the reader work, the book embodies its own advice. Physical effort strengthens the body and mental effort strengthens the mind.

 

 

Finally, the reader needs to get on with the author as a person. For all of its patchwork quality, every part of the book is stamped with Taleb’s character – and he is not a man given to false modesty or to suffering fools (and knaves) gladly. Readers may or may not care for this sort of thing, but for me it was a breath of fresh air.

 

Those who were morally, intellectually and directly responsible for the economic calamities of the 2000s have mostly got away with it. Many are still in post – whether in government, business or academia – others enjoy comfortable retirements. So why shouldn’t those who were right about the banks and the Eurozone and all the other disasters say ‘I told you so’? They have every right to their anger.

 

For the most part, however, this is not an angry book. Rather it is a demolition of the false certainties that still bedevil the modern world.

 

Antifragility is neither Left-wing nor Right-wing in its politics, but is an important addition to – indeed a development of – conservative thought. Conservative philosophers have long recognised the limits of human rationality, but their suggested response to this reality has tended towards the passive, bordering on the defeatist.

 

Taleb’s great achievement is to bring a more active principle into play. Fully aware of the uncertainties of human existence, he nevertheless shows us that we can position ourselves against them – shielding ourselves against the downside, but open to the upside.

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